baziliky ve starověkém pohanském Římě byly nazývány veřejnými budovami určenými pro dvůr a obchod a v křesťanském období – kostely. Slovo B. je ve své podobě latinské a původem řecké: z βασιλεύς, βασιλεχός – král, královský. Tento řecký název naznačuje řecký původ takových staveb a skutečně víme, že v 184. stol. př. n. l. byla v Aténách budova známá jako βασιλεως στοά. Toto „stání“ bylo místem soudního řízení a podle Pausaniase v něm „seděl archon během své celoroční správy státu“. Existuje také důvod se domnívat, že někdy sloužil jako místo setkání Areopagu a byl centrem psané athénské legislativy. O podobě této stavby bohužel nic nevíme, protože se k nám nedostaly ani její ruiny, ani žádné popisy antických autorů. Historické a archeologické úvahy o této věci však představují pouze více či méně pravděpodobné věštění, a proto si nezaslouží zvláštní pozornost. Jisté je jen to, že to byla budova se sloupy, protože řec. „stání“ odpovídá lat. „portikus“, což označuje část budovy tvořenou sloupy. Takové „stojany“ byly nejen v Aténách, ale také ve Spartě, Pireu a Agrigentu. Vezmeme-li v úvahu převahu staveb tohoto typu v Řecku, nepochybný vliv řecké architektury na římskou architekturu a konečně skutečnost, že první budovy v Římě se objevily až ve 62. století před naším letopočtem, tedy téměř dvě a půl století později než v Řecku lze brát jako nepochybný fakt, že bazilikální podobu staveb si Římané vypůjčili, stejně jako mnoho jiných věcí, od Řeků. První B. v Římě postavil v roce XNUMX př. nl poblíž fóra Porcius Cato a byl pojmenován po svém zakladateli „Porcius“. Jeho smyslem bylo částečně nahradit fórum, tedy být místem pro různé funkce veřejného života, jako jsou soudní, politické a obchodní. V roce XNUMX před naším letopočtem vyhořel.
Příklad Cato našel mnoho napodobitelů a v Římě po něm vznikla celá řada bazilik, jako např. Fulvian a Emilian, pojmenované po svých stavitelích, cenzorech Fulvius Nobiliora a Emilius Lepida; „Sempronieva“, postavená Tiberiem Semproniem Gracchem, a poté „Opimieva“, postavená Luciem Opimiusem Všechny tyto baziliky sousedily s fórem a byly postaveny před Augustem; Nyní po nich nezůstaly žádné stopy. Naštěstí se k nám dostaly zbytky a ruiny několika pozdějších bazilik, které nám umožňují vyvodit spolehlivé závěry o podobě a umístění tohoto typu stavby; taková je například bazilika Julia, kterou zahájil Julius Caesar a dokončil Augustus; bazilika Ulpieva, postavená za císaře Traiana, pak kolosální bazilika Konstantina v Římě.
Podívejme se nyní krátce na římské baziliky, které se k nám dostaly: Bazilika Juliana byla původně vysvěcena v roce 46 př. n. l., poté přestavěna po požáru za Augusta, poté byla obnovena Maximianem a Diokleciánem po druhém požáru v roce 283 n. l. a konečně jeho poslední renovace se datuje do roku 877 n. l. Svým dlouhým průčelím sousedí s jižní stranou fóra a nachází se mezi Saturnovým chrámem na úpatí Kapitolu a chrámem Dioscurů (Castor a Pollux) na úpatí Palatina. Jeho délka byla asi 37 sáhů a šířka asi 8. Na východní, krátké straně je schodiště o pěti stupních, v jehož blízkosti se obvykle zobrazuje začátek. cloaca maxima, obrovské starořímské podzemní potrubí ústící do Tibery. B. tato byla vykopána v polovině tohoto století italským archeologem Caninou a je nyní zcela viditelná. Čtyři podélné řady pilířů jej rozdělují na pět polí, loděNebo lodě, jak se jim říká, z nichž prostřední je mnohem nižší než boční. Při vykopávkách byly nalezeny stopy po klenbách a Kanina viděl dokonce na sousedních domech zbytky druhého patra B., ale tyto domy jsou nyní rozebrány a pozůstatky, které viděl Kanina, nám zmizely. Plošina B. je dokonale zachovalá a tvoří ji čtvercové desky žlutého, šedého a načervenalého mramoru. Na slavném plánu starověkého Říma rytém do mramoru, jehož části jsou uloženy v Kapitolském muzeu, je na stěnách vstupního schodiště patrná část Juliana B. na fragmentu č. XII.
Jednou z nejvelkolepějších bazilik v Římě byla Ulpieva, postavená Řekem Apollodorem z Damašku, oblíbeným architektem císaře Traiana v letech 111-114. podle R. X. a pojmenován tak na počest rodu Ulpievů, k nimž císař patřil. Jeho zbytky dodnes vidíme na Trajánově fóru v Římě, poblíž sloupu tohoto císaře. Trajánovo fórum je nyní vyhloubeno jen z malé části a nyní představuje pravoúhlou jámu, nad kterou se jako náspy nad řekou tyčí přilehlé ulice nového Říma. B. leží přes jámu tak, že její prostřední část je otevřená a konce ještě nejsou vykopány a celý její tvar můžeme určit pouze pomocí stejného plánu Kapitolského muzea, kde je vyobrazen na zlomek ze 50. století. Byla podstatně větší než Yulieva a byla asi 25 sáhů dlouhá a 11 sáhů široká. Uprostřed byla dlouhá síň, obehnaná dvěma řadami sloupů a vnější zdí, takže v podstatě stejně jako předchozí byla rozdělena sloupy na pět lodí, z nichž střední, tvořící síň, byl velmi velký a měl 2 sáhů na šířku. K jedné z jeho úzkých stran přiléhal velký půlkruhový výklenek zvaný tribuna, apsida nebo concha (mušle) pro soudce; po jeho stranách vedly schody na ochozy XNUMX. patra. Na třech volných stranách, uprostřed z nich, bylo uspořádáno několik východů. Pokud stojíte čelem k apsidě, pak na pravé straně B. byly dvě symetrické podlouhlé nástavce, které podle některých archeologů byly úložištěmi latinských a řeckých knih. Nedosahovaly ani trochu do středu, vstup ponechaly volný a svými krátkými stranami tvořily spolu se zbývající volnou částí zdi baziliky čtvercovou plošinu, v jejímž středu stojí Trajánův sloup. Základna budovy byla mramorová a střecha byla bronzová. Byla tak velkolepá, že ji Konstantin Veliký rozpoznal jako „jedinou budovu v celém vesmíru“.
Spodní části baziliky v Pompejích jsou poměrně zachovalé.
Plán baziliky v Pompejích.
Jde také o podlouhlou stavbu, jejíž délka je téměř třikrát větší než její šířka, ale uvnitř se nenacházejí čtyři, ale dvě řady sloupů, které ji rozdělují pouze na tři lodě. Na jedné z úzkých stran jeho kolonády je pět vchodů a na opačné straně je plošina neboli plošina pro soudce, která nahrazuje apsidu. Existuje velmi dobrý důvod domnívat se, že střední loď této baziliky byla vyšší než boční. Byl založen v 1. století př. n. l. a po požáru byl záhy přestavěn architektem M. Artoriem.
Tyto dvě baziliky měly bezpochyby vodorovný, trámový, t. zv architráv krytinou, tedy rovným stropem, jako v našich současných domech.
Zbývá udělat krátký náčrt Konstantinovy baziliky, která se nachází v Římě naproti Palatinu, poblíž Fóra, přibližně na linii budov umístěných na jeho severní straně. Jeho půdorys je obdélník, tvarem velmi podobný čtverci, jehož délka je 43 sáhů a šířka 33 sáhů. Jeho dlouhá strana směřuje k Palatinu a na této straně má uprostřed vchod. Čtyřmi obrovskými pylony (sloupy nesoucí klenby) je rozdělen na tři velmi široké lodě; postranní dva jsou nižší a kryté valenými klenbami; střední, mající asi 10 sazí. šířky, byl kryt třemi kolosálními křížovými klenbami; osvětlovala jej trojitá okna umístěná nad střechou bočních lodí. Naproti hlavnímu vchodu z Palatina je v protější stěně půlkruhová apsida; stejně tak na krátké pravé straně (počítáno od hlavního vchodu) je vchod umístěn naproti střední lodi a naproti ní na konci téže lodi je i apsida. Poměrně mnoho důkazů naznačuje, že tuto bitvu zahájil Maxentius a skončila po jeho porážce Konstantinem Velikým ve XNUMX. – XNUMX. století. po R. X. a jménem Konstantinova. Kostra jeho severní části je dodnes docela zachovalá a jeho kolosální velikost stále působí drtivým dojmem.
Když nyní shrneme různé údaje získané zkoumáním pozůstatků římských staveb, které se k nám dostaly, můžeme dospět k následujícím závěrům: 1) že se jednalo o velké podlouhlé budovy, které se nacházely poblíž městských náměstí, 2) že byly rozděleny několik řad sloupů do lichého počtu polí neboli lodí, z nichž prostřední byla nejširší a nejvyšší, 3) že boční lodě byly dvoupatrové galerie a že byly v rané době pokryty trámy, a později s klenbami, 4) že se v nich vždy stavěla apsida neboli plošina pro dvůr. Pro větší názornost dodáváme, že vnitřní stavba B. velmi připomíná hlavní sály petrohradského a moskevského šlechtického sněmu, dobře známé obyvatelům našich hlavních měst: sám sál je střední loď; průchody za sloupy a chóry jsou dvoupatrovými galeriemi bočních lodí a platformou pro hudebníky je tribuna; Sál je osvětlen horními okny, tedy okny umístěnými v horní části střední lodi, ve zdi nad sloupy.
Přejděme nyní k účelu všech těchto částí: v bazilikách konzul nebo praetor ústně se řešily soudní spory římských občanů a prostřední obvykle sloužilo jako místo soudu a postranní části obsadili místní obyvatelé právníci (právní poradci), na které se obraceli o radu při soudních jednáních. Tam si připravující se na právnickou profesi změřili své síly a řečnické schopnosti. V apsidě, obvykle zakryté půlkulovou klenbou, byla kancelář soudce. tribunál (vyvýšená plošina s několika schody k výstupu a křeslo Curule), kde seděl konzul nebo praetor. Před tribunálem byl dostatek prostoru pro veřejnost, která přišla soudit. Sekretáři (scribae) seděli opodál, po stranách tribunálu, a bylo možné se k nim dostat po bočních lodích, aniž by se dav natlačil do B. Pokud jde o vnitřní život starořímského B., Boissier uvádí vynikající obrázek v jeho „Promenades archèologiques“ (Par. , 1880), když popisuje Yulieva B. „Co z ní zbylo,“ říká, „je mramorová plošina, která se tyčí nad úrovní přilehlých ulic a zabírá plochu o rozloze 4500 2100 metrů čtverečních. Metr. (asi XNUMX sáhů čtverečních). Po stopách sloupů a pilířů, které podpíraly klenby budovy, je možné rekonstruovat její půdorys. Skládal se z velkého středního sálu určeného pro soudní jednání, byl tak velký, že v něm byly čtyři soudy, které zasedaly buď společně, nebo odděleně. Rozhodovalo se tam o nejdůležitějších občanských věcech ve státě a Quintilianus, Plinius Mladší a další slavní obránci té doby zde pro sebe získali brilantní vavříny. Tento velký sál obklopovala dvojitá řada sloupů; byly tehdy oblíbeným místem procházek a zábavy mužů i žen. Ne nadarmo Ovidius radí mladým lidem, aby se tam uchýlili před spalujícím poledním žárem: byl tam tak přeplněný a různorodý dav! Ale nebyli to jen šviháci a frivolní dobrodruzi, kteří zaplnili sloupoví Yulieva B.; přišlo tam mnoho obyčejných lidí, zahálků a zahálků, kterých bylo tolik v tomto velkém městě, kde se panovníci a bohatí starali o krmení a zábavu chudých. Tito lidé zanechali své stopy na podlaze B.: její mramorové obložení bylo poškrábáno mnoha kruhy a čtverci, protínanými většinou rovnými čarami, které je rozdělovaly na samostatné části. Římanům sloužily jako něco jako šachovnice pro hru, jejíž vášeň se mezi těmito nečinnými lidmi neuvěřitelně rozvinula. Nehráli zde jen obyčejní občané: Cicero ve svých Philippics mluví o jedné velmi důležité osobě, která, aniž by se červenala, hrála před celým fórem. V nedávné době se republiky snažily tuto vášeň potlačit zákonem, ale zůstala nevynucena, hra pokračovala po celou dobu existence impéria a čerstvé rysy, které brázdí podlahu Julie B., naznačují, že hra pokračovala až do posledního minut starověkého Říma. B. byl dosti vysoký: nad prvním patrem portiků bylo druhé, kam vedlo schodiště, jehož stopy jsou dodnes patrné. Z tohoto patra je vidět celý areál; odtud Caligula házel peníze do davu, pobavený tím, že se lidé navzájem drtili. Odtud bylo jasné, co se děje uvnitř B., a bylo možné sledovat projevy obránců. Plinius říká, že když řídil jednu důležitou věc, hájil zájmy své dcery, zbavené dědictví jejím otcem, který byl osmdesát let unášen intrikánem, byl dav tak velký, že zaplnil nejen celý sál, ale i horní ochozy byly přeplněné muži a ženami, kteří si ho přišli poslechnout.”
Vitruvius dává velmi zajímavé pokyny týkající se stavby bazilik a přidává k nim podrobný popis baziliky, kterou postavil ve Fanumu. Podle jeho svědectví se baziliky dělily na veřejné a soukromé. První z nich byly umístěny ve čtvercích (odtud jejich samotný název forenzní, tj. plošný), a druhý – v domech. Někteří moderní archeologové navíc rozlišují mezi různými typy bazilik: pro procházky, pro obchod s vínem a kožešinami, soudy a směnárny, i když zpravidla nikdo neuvádí konkrétní známky jejich různých struktur. Komerční význam bazilik je nade vší pochybnost: Vitruvius, který stanovil svá pravidla pro stavbu bazilik, přímo požaduje pro obchodníky co největší pohodlí: „Místa pro baziliky,“ říká, „by měla sousedit s fóry a měla by se nacházet na teplém místě. straně (tj. na jižní, slunečné) straně, aby ti, kdo s nimi obchodují, snadno snesli špatné počasí v zimě.“ A že zároveň sloužily jako místo pro procházky, je celkem pochopitelné: v tomto případě velmi připomínají naše pasáže, které se stejně tak celé skládají z obchodů a jsou často přeplněné chodícím davem. Ostatní dělení bisiliků vypovídají pouze o rozmanitosti v nich prodávaného zboží a už vůbec ne o jejich odlišné struktuře. K tomu slouží veřejné baziliky. Pojďme nyní k těm soukromým.
V domech nejvznešenějších občanů a v palácích byly soukromé baziliky. „Vznešení lidé,“ říká Vitruvius, „zastávající důležité vládní funkce, potřebují zařídit luxusní přijímací místnosti, vysoká atria, nejvelkolepější peristyly (viz dále), zahrady, rozsáhlé vycházkové plochy, podle jejich velikosti; kromě toho knihovny, umělecké galerie a baziliky, velkolepě zdobené jako veřejné budovy, protože jejich domy často hostí veřejná setkání a soukromé rozhodčí soudy“; Pokud jde o palácové baziliky, za prvé byly jejich pozůstatky nalezeny v Hadriánově vile u Tivoli a za druhé v Domitiánském paláci na Palatinu v Římě, kde bazilika zaujímá pravý přední roh paláce a má vchod z zvenčí a představuje pravoúhlou síň s apsidou na konci proti vchodu; byl pravděpodobně osvětlen výše umístěnými okny. Všechny jeho součásti jsou dodnes velmi snadno rozeznatelné: v apsidě se dochoval i fragment mramorové balustrády, která oddělovala soudce od přítomných. Císař v ní často sám rozhodoval civilní a trestní případy, které mu byly hlášeny. Domitianus zvláště lpěl na tomto příslušenství své nejvyšší moci: chtěl být znám jako přísný soudce a krutě trestal ostatní za stejné prohřešky, které si tak ochotně odpouštěl.
Tito byli B. v římské architektuře. Spolu s jeho pádem by měla zaniknout i B. jako stavební forma; ale byla takříkajíc převzata a následně zachráněna křesťanstvím, které začalo dávat bazilikální podobu svým prvním kostelům. Vliv římského veřejného kapitálu je v tomto případě nepochybný. Od starověkého křesťanského umění přešla architektura do středověkého umění a transformovala se a rozvíjela se jako samostatná architektonická forma až do příchodu renesančního stylu. — O starokřesťanské architektuře viz „Ancient Christian Architecture“; o středověkém B. viz Čl. „Románská architektura“ a „Lancetová architektura“.
Literatura: M. Vitruvii Polltonis, „De architectura“ (libri decem, Lipsko, 1836); L.B. Alberti, “De re aedificatoria” (Florencie, 1845); Gaston Boissler, „Promenades archèologiques“ (Par., 1880); Zestermann, „Die antiken und die christlichen Basiliken“ (Lipsko, 1847); I. A. Messmer, „Ueber den Ursprung, die Entwickelung und Bedeutung der Basilica in der christl. Baukunst“ (Lipsko, 1834); W. Weiugärtner, „Ursprung a Entwikeluug des christlichen Kirchengebäudes“ (Lipsko, 1858); F. Kugler, „Der römische Basilikenbau“ („Kunstblatt“, 1842, č. 86); Oscar Mothes, „Die Basillkenform bei deu Christen der ersten Jahrhunderte“ (Lipsko, 1865); N. Pokrovsky, „Původ starověké křesťanské biologie“. (SPb., 1880); Krasnoseltsev, „O původu křesťanského chrámu“ (Kazan, 1880).
