Knižní termín „počáteční“ pochází z latinského slova „initialis“, což znamená „počáteční“. Toto je název pro velké velké písmeno, kterým začíná text knihy, kapitoly nebo samostatného odstavce. V ruské tradici se iniciála nejčastěji nazývá velké písmeno. Počáteční písmeno může být písmo nebo zdobené, jednobarevné nebo barevné, ale bez ohledu na to, jak je provedeno, jeho prvním a hlavním účelem je přitáhnout pozornost čtenáře k začátku textu. Graficky počáteční písmeno připomíná na jaře ptačí hnízdo v koruně stromu – i zdálky jej oko ve spleti větví snadno rozezná. A tak jako hnízdo zdobí a oživuje stromeček, tak počáteční písmeno zdobí a oživuje úvodní stránku. To je druhá a možná neméně důležitá vlastnost iniciály: provedená s chutí a taktem, lahodí oku.
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
Věda a život // Ilustrace
PERO A Štětec
Historie zdobení počátečních písmen je stará více než jeden a půl tisíce let. Nejstarší iniciály byly nalezeny ve starověkém rukopisu Vergiliových děl z konce XNUMX. – počátku XNUMX. století, z nichž se dochovalo pouze několik listů. Umělec složil velká barevná písmena na začátku každé stránky z geometrických tvarů jako mozaiku.
Je nepravděpodobné, že by se k nám první zkušenost tohoto druhu dostala. V těchto staletích zjevně již existovala tradice zvýraznění začátku textu a vytvoření slavnostního úvodu ke knize. Není však žádný zvláštní důvod převracet kalendář zpět a posouvat tak datum narození iniciály do hlubin staletí. V knize se objevil přesně tehdy, kdy se objevit měl – na sklonku starověku, v předvečer nadcházejícího středověku. Jedna velká éra ustoupila druhé: slovo se stalo minulostí znějící umění řečníků a zpěváků – podle S. S. Averintseva přicházely časy, písaři jako strážci kultury a Písmo svaté jako průvodce životem. časy pietního uctívání před svatyní pergamenu a dopisů.“
V těch letech měla kniha již podobu kodexu – stohu sešitů sešitých dohromady. Byly vyrobeny z pečlivě zpracované kůže – pergamenu, který nahradil křehký papyrus. Vydržel mnohem déle než papyrus a dobře absorboval barvy a chybu ve slově nebo kresbě bylo možné snadno opravit seškrábnutím nožem.
Když se skriptor (latinsky scriptor – písař) dostal na poslední stránku, vrátil se na začátek rukopisu, namočil rákosové pero do rohu barevného inkoustu a „s láskou a péčí“ přidal velká písmena, která mu chyběla, na začátek rukopisu. textové sloupce. Jejich styl opsal z knihy, která mu sloužila jako model, nebo se spoléhal na vlastní talent kaligrafa. Později tuto práci – kreslení a vybarvování iniciál a psaní do nadpisů (rubrik) – začali provádět v knižních dílnách speciální umělci: iluminátor (z lat. illumino – zdobit) a rubrikátor (z lat. ruber – červený).
Častěji než jiné se ke zdobení černého textu používal červený inkoust, tzv. minium (latinský název pro minium). Tato jednoduchá kombinace barev se dnes často používá. „V malém množství vyhrává červená, na rozdíl od větší masy černé a těsně s ní, v hodnotě a jasu,“ napsal švýcarský typograf Emil Ruder. “Je to, jak přesně poznamenal Augusto Giacometti, “neděle v řadě šedého každodenního života, svátek.”
Mimochodem, rané jméno iniciály je také spojeno s červenou barvou –miniaturní, přeloženo jako „nakreslený miniem“. Uplynula staletí, než toto slovo začalo označovat jakýkoli obrazový obraz malé velikosti a jemného zpracování.
Kromě červené používali starověcí a středověcí písaři modré, žluté a zelené barvy, bohaté na odstíny. Bílá se používala k psaní na barevný podklad. V luxusních rukopisech bylo k vyplnění iniciál použito vytvořené (rozemleté na prášek) zlato a méně často stříbro. Pro dobrý účel zlevnění knihy byly vytvořeny četné recepty nahrazující drahé kovy: křišťál se drtil najemno, rtuť se míchala s octem, rybím klihem a mastkem. Postupem času se však takový surogát odbarvil nebo, což je ještě smutnější, prožral pergamenovou stránku.
Obecně platí, že barvy iniciál, které k nám přišly, jsou stále plné něhy a světla, jako by nebyly aplikovány před staletími. Jejich záviděníhodná zachovalost se vysvětluje tím, že knihy byly většinou zavřené a dokonce i zapínané, stránky byly nepřístupné slunečnímu svitu a prachu, a aby pergamen neohlodaly myši, přidávali písaři do inkoustu pelyňkovou tinkturu.
Velká písmena na začátku textu, která byla zprvu jednoduše barevně zvýrazněna, narůstala od knihy ke knize, vyčnívala za okraj řádku a byla zdobena proutí a figurkami zvířat. Netrénovanému oku se může zdát, že postavy na těchto kresbách jsou náhodné a umělkyně je do textu vložila pro zábavu – jsou někdy tak vzdálené jeho obsahu. Ale ve skutečnosti středověký mistr nevěnoval smyslu méně pozornosti než třeba barevné vyváženosti nebo kompoziční úplnosti svého díla.
Výzdoba raných evropských knih se vyznačuje množstvím křesťanských symbolů, dnes již zcela zapomenutých. Kolik moderních čtenářů by si spojilo rybu, vinnou révu nebo pelikána vyobrazeného na stránce s Ježíšem Kristem, laň spěchající k prameni s duší žíznící po Bohu a loď na rozbouřeném moři s církví?
Pro středověkého čtenáře jsou to naopak známá, každodenní znamení. Byly adresovány spíše rozumu než pocitům, byly jakousi znakomalbou, živým dědictvím prvních staletí křesťanství, které rozvinulo svůj vlastní vizuální jazyk v mozaikách a freskách katakomb. Jazyk, ve kterém se za zdánlivě jednoduchými kresbami skrývala hlubší realita, a aby do ní člověk pronikl, musí být zasvěcen.
Abstraktní estetika náboženských symbolů si vůbec neodporovala, ale byla v mnohém totožná s abstraktní estetikou psaných znaků. Snadno proto koexistovaly na stejné stránce, vzájemně se doplňovaly a obohacovaly, zvláště když splývaly v jedno tělo společné iniciály. Středověcí knižní mistři rádi skládali písmena z postav poslušných jejich peru. Dostali tedy „A“ od dvou ryb, které se dotýkaly jejich hlav a ploutví, nebo je zobrazovaly v podobě ptáka klujícího hada; písmeno „I“ získalo tvar ryby hledící vzhůru a „T“ – pták s roztaženými křídly.
V tom všem lze kromě posvátného významu, který je vlastní každému znaku jednotlivě, rozeznat další symbolickou vrstvu, společnou pro iniciály tohoto druhu. Středověcí scholastici viděli Boží stvoření jako otevřenou knihu. Při pohledu na knihu – stvoření lidských rukou – je snadné podezřívat její tvůrce, že napodobují „spisy Boží“. Písmenková ryba a písmenkový pták, zajíc a písmenkový honič – tyto „atomy“ textu jsou zároveň „atomy“ vesmíru otištěnými na pergamenu.
GOTICKÁ DOKONALOST
Do XNUMX. století se evropská ručně psaná kniha vyvinula v úplný, celistvý a dokonalý organismus. Generacemi mistrů v něm bylo vše ověřováno, počítáno a pozorováno: okraje, sloupce, linie, písmena a v neposlední řadě umělecká výzdoba, bez iniciál prostě nemyslitelná.
Text byl psán protáhlým, hranatým, přísně vyhlížejícím, ale velmi stručným písmem. Ležela v husté hmotě na pergamenových stránkách a zaplňovala do posledního místa obdélníky sloupců vyznačených při značení. Aby se nenarušila monolitická povaha písmene, písaři písmena v řádku roztahovali, stlačovali nebo zkracovali a zarovnávali jeho pravý okraj. V krátkém řádku byla mezera vyplněna ornamentem a v krátkém sloupci, aby nedošlo k prázdnotě, se opakoval poslední text, který na okraji značil, že není nutné jej číst.
Takovou přísnou uspořádanost černých forem oživila velká a barevná velká písmena. Text rozdělili jako strážní stanoviště – řádky nadpisů přes ně přecházely jako šarlatové prapory. Je nepravděpodobné, že by se iniciály takové velikosti, taková ozdoba šperků, tak složitá, do nejmenšího detailu promyšlená vícestupňová hierarchie ještě někdy objevily.
Text latinské bible – Vulgáta – začínal zpravidla velkým písmenem „I“ protáhlým na výšku stránky: „In principio creavit Deus. “ – „Na počátku stvořil Bůh. “ (Genesis 1,1:XNUMX). Velikost iniciály byla taková, že iluminátor dokázal do svých medailonů zahrnout nejen všech sedm dní stvoření, ale často zobrazoval i následující epizody Knihy Genesis: Pád člověka, vyhnání Adama a Evy z ráje, zavraždění bratra Ábela Kainem. Pro středověkého mistra to zřejmě nemohlo být jinak: počátek času, velké události – začátek rukopisu, majestátní provedení. V některých skriptoriích bylo na konec písmene „Já“ dodatečně přidáno Ukřižování, což připomínalo nadcházející usmíření prvotního hříchu a první bratrovraždu.
Iniciály zbývajících knih Písma byly pětkrát až šestkrát menší než původní „já“, ale každá z nich obsahovala i ilustrace ze Starého a Nového zákona: Mojžíš přijímá desky (Kniha Exodus), Judita odřezává hlava Holoferna (Kniha Judita), Jonáš vyšel z břicha velryby (Kniha proroka Jonáše), Jan viděl Pána ve slávě (Zjevení Jana Teologa).
Textům Vulgáty předcházely prology – úryvky z dopisů a spisů blahoslaveného Jeronýma, který ve XNUMX. století přeložil Písmo do latiny. Prology začínaly ještě menšími iniciálami a místo ilustrací je zdobily ornamenty.
Nejmenší ze všech byl kaligraf nebo rubrikátor, který psal počáteční písmena kapitol miniaturou a azurovou barvou. Tyto iniciály se nazývaly filigrány: šarlatový základ dopisu byl obklopen mnoha modrými čárkami, světlými smyčkami, prolamovanými kadeřemi – téměř iluzorními stopami ladných pohybů jemně naostřeného pera. Stalo se to i obráceně: základ dopisu byl modrý a filigrán červený.
Jakkoli se to může zdát paradoxní, jen pomocí počátečních písmen bylo dosaženo velmi rozvětvené logické myšlenkové artikulace a striktní podřízenosti částí knihy sobě, čemuž badatelé gotických rukopisů opakovaně věnovali pozornost.
OBNOVENÍ KRÁSY
Ve skriptoriích Východořímské říše (konec XNUMX. – polovina XNUMX. století) se vyvinuly odlišné tradice zdobení knih, odlišné od západních.
Úvodní stránka byzantského kodexu se zpravidla neotevírala iniciálou, ale bohatě zdobenou čelenkou. Měl tvar obdélníku nebo závorky ve tvaru U s listy rašícími v rozích a byl umístěn v horní části stránky. Uvnitř čelenky napsal písař název knihy červeným nebo zlatým inkoustem a text začínal níže. Stejně jako v západních rukopisech velké písmeno vyčnívalo z textu velikostí a barvou. V luxusních kódech byl zdoben ornamenty nebo figurkami zvířat a lidí. Byzantská iniciála však nikdy nedosáhla oněch groteskních rozměrů, které byly obvyklé u evropských mistrů, a nikdy se květenství barev a ornamentální dekor dopisu nestal bohatší a sytější než barvy a ozdoba čelenky. V Byzanci ne iniciála, ale záhlaví označovalo místo v rukopise, odkud kniha nebo její nová část začínala.
Ve srovnání s latinskými rukopisy, jejichž výzdoba byla často založena na kontrastu výtvarných technik, nevypadají stránky řeckých kodexů tak působivě. Vyznačují se spíše vnitřní harmonií, napomáhající hlubokému, promyšlenému rozjímání. Pro psaní dávali byzantští písaři přednost nikoli hustému černému inkoustu jako na Západě, ale jemnějšímu tónu – nahnědlému, umožňujícímu živou hru odstínů: tmavé v místech, kde bylo pero stisknuto, měly světlou průhlednost, kde byly brány plynuleji. Evropští mistři umisťovali text na stránku ve dvou nebo třech sloupcích, ve kterých byly řádky krátké a dynamické, zatímco v byzantských rukopisech byl jeden sloupec běžnější, s řádky dlouhými, a proto neuspěchaný.
Iniciála byla umístěna na levém okraji nebo v mezisloupovém prostoru, téměř bez narušení správného tvaru sloupku. Zaujal nikoli vnější křiklavostí, ale vytříbenou plasticitou a ladnou proporcionalitou s textem a dalšími dekorativními prvky. Velké písmeno zůstalo především písmenem. Plný krásy a proporcí se nikdy neproměnil v soběstačný vzor nebo dějovou ilustraci – to byl úděl spořiče obrazovky. Zdobená iniciála byla především nepřehlédnutelná a teprve poté potěšila oko svým zručným uměním. Psaný znak, spojený v iniciále s malbou, se s ním nesmíchal, stejně jako se nemísí voda a olej nalitý do společné nádoby.
V roce 1453 padl Druhý Řím, zajat a vydrancován osmanskými Turky. Kdysi velká říše, bašta východního křesťanství, přestala existovat. Ale tisíciletá tradice jejího knižního umění, která zapustila hluboké kořeny, žila dlouhou dobu i ve zbytku pravoslavné ekumény: na Kavkaze, na Balkáně a ve starověké Rusi.
LEKCE OD ŘECKÝCH MISTRŮ
Z tažení v roce 988 proti Korsunu se kyjevský princ Vladimir Svyatoslavovič vrátil se svou mladou manželkou, byzantskou princeznou Annou. Spolu s ní dorazili do Kyjeva cařihradští kněží, kteří přivezli církevní náčiní a liturgické knihy. Křest ruského lidu podle řeckého obřadu, který brzy následoval, určoval nejen to, jaká literatura bude v rozlehlosti Ruska kolovat, ale také podle jakých vzorů budou rukopisy zdobeny.
Již nejstarší dochované ruské knihy – Ostromirské evangelium (1056-1057) a Izbornik Svjatoslavův (1073) – ve všem navazují na byzantský styl knižní výzdoby. Jsou psány majestátně pomalou rukou, zvanou listiny, a jsou vybaveny velkolepými frontispisy a miniaturami, čelenkami a iniciálami – vším, čím se proslavily hlavní kódy Východořímské říše.
Ruské izografy ze všech způsobů zdobení velkých písmen nejvíce přitahovaly rostlinné motivy, dovedené řeckými mistry do nejvyšší konvenčnosti. Stěžně takových písmen byly taženy zkroucené nebo složené z několika loktů. Na jejich koncích a na kloubech se pupeny nafoukly a vyrašily mladé výhonky. Široké listy, hladce se vlnící, načrtly přirozené křivky psaných znaků a poupata efektně dotvářela smyčky písmen.
V souladu s tradicemi řecké knihy ruští izografové nikdy příliš neupozorňovali na iniciálu. Především sloužila textu a byla mu zcela podřízena: iniciála označující začátek nového tématu na správném místě pomohla čtenáři pochopit naučnou podstatu slova. Obvyklá velikost kapky nepřesahovala pět řádků (nejvzácnější výjimkou bylo písmeno vysoké osm řádků!). To umožnilo umístit několik iniciál na jednu stránku.
Odvážné kombinace jasných barev utkaly knize jedinečný, slavnostní outfit. Minium a rumělka, kormorán a okrová, yar a prazelen, blankyt a zelňačka – písmena v ruských rukopisech byla barevná všelijak! Pro bohaté zákazníky se používalo „kovové“ písmo: speciální písař – zlatý písař – obkresloval obrys barevného písmene inkoustem z vytvořeného zlata, což mu dodávalo vzhled vzácné dekorace.
Silného uměleckého dojmu však bylo často dosaženo pouze rumělkou. Nejlepší ruskou památkou provedenou podobným způsobem je Yurievovo evangelium – rukopis výjimečné umělecké výšky. Byl sepsán v letech 1119 až 1128 na příkaz opata novgorodského Jurjevského kláštera Kirjaka při pokládání kamenného kostela v klášteře. O izografovi knihy je známo, že se jmenoval Fedor („Jsem hříšník Theodore napsah euangelie s hříšnou rukou.“) a byl „Ugrin“ – maďarský Slovan. Není pochyb o tom, že existoval pouze jeden mistr: celá výzdoba rukopisu „nese razítko jedné ruky, jedné vůle, jednoho plánu a jednoho stylu provedení“ (T.V. Ilyina. Dekorativní design starých ruských knih: Novgorod a Pskov XII— XV století).
Jednoduchost, s jakou je Jurijevovo evangelium navrženo, uchvátí od prvních stránek: jedná se o černý zakládací dopis kombinovaný s počátečními písmeny s jasnou rumělkovou linkou. V rukopise jich je 65, a přestože písmena nejsou příliš rozmanitá (hlavně „B“ a „P“), jaká fantazie v jejich grafickém zpracování! Z postav iniciál evangelia si můžete sestavit celý zvěřinec: jsou tam velbloudi a koně, medvědi a lvi, panteři a vlci, kočky a psi, hadi a ryby. Mezi ptáky, kteří žijí, jsou pávi, bažanti, orli, jeřábi, vrány a holubi. Nechybí dokonce ani jednorožec a alkonost. Umělcova fantazie promění písmeno „P“ v ruku s větví, „B“ ve vinnou révu a „E“ v žehnající pravou ruku.
Obrazy počátečních písmen leží naplocho na rovině pergamenu, aniž by zasahovaly hluboko do něj nebo vyčnívaly ven. V tomto smyslu jsou totožné s písmem, liší se od něj kromě barvy pouze plastem. Hladká, elastická červená linie stejné tloušťky a stejného napětí tká svůj vlastní vzor, který nerozlišuje zvířecí vzor od ornamentální vazby. Ornament i figury jsou pro ni rovnocenné, takže jedna pokračuje bez překážek druhou a přes roztříštěnost jednotlivých detailů je každá iniciála odlita do pevné a dokonalé podoby.
