Poslední dobou mě pronásleduje symbol pavího pera. Chci ho všude kreslit stále častěji. Proto jsem se rozhodl pochopit význam tohoto znamení. Výsledek mého mikrošetření předčil všechna očekávání! Tento symbol se ukázal být tak magický, že jsem se rozhodl podělit se o jeho význam.
Nejprve uvedu negativní asociace se symbolem páva, abych se k tomuto nesmyslu později nevracel.
1. Takže v Rusku byl krásný páv spojován s bohatstvím a marnivostí, protože je mohli chovat pouze bohatí lidé. Proto se pouze v ruském povědomí stal páv symbolem arogance a arogance. Výraz „roztáhnout ocas jako páv“ získal nejen význam námluv, ale také ješitnosti a předstírané pýchy. Slavná Faina Ranevskaya řekla: „Pod nejkrásnějším pavím ocasem se skrývá ten nejobyčejnější kuřecí zadek. Takže méně patosu, pánové,“ „uzemnil“ obraz královského ptáka na dlouhou dobu a dělal si z něj posměch.
2. Nejrozšířenější pověrou v Anglii je, že paví peří by se nemělo chovat doma: majitele může potkat katastrofa nebo se jeho dcery nevdají (což je pro majitele zřejmě stejně děsivé). Všechny tyto předsudky jsou vysvětleny skutečností, že stále otevřené „oko“ v pavím peru je spojeno se zlým okem, a tedy se smůlou.
Pokud vás pověra o anglických „modrých punčochách“ nevyděsila, zapomeňme na všechny tyto nesmysly a přejděme k obrazu páva ve zbytku světa, v mytologii a náboženství mnoha a mnoha národů. Pro zjednodušení přenosu obrazu nejzáhadnějšího ptáka, páva, se často používá obraz pavího pírka, to znamená, že obraz samotného ptáka a ptačí pírko nese stejnou sémantickou zátěž. Páv je tedy okrasný pták pocházející z Indie, jehož mytopoetický obraz je založen především na jeho vnějších rysech – tvaru a charakteristickém zbarvení ocasu, chůze atd. V mnoha zemích byl páv považován za královského ptáka a hinduisté ho ctí jako posvátného.
V paví domovině, jižní Asii, je velmi ceněný pro varování před přibližováním tygrů, hadů a bouřkami. V některých evropských zemích je páv považován za předzvěst potíží. Jeho peří „varuje“ před výskytem zrádce, zdá se, že jde o mírně zvrácenou formu původního významu. Ale předem varován je předpažený, takže to lze také považovat za symbol štěstí!
Pávi často doprovázeli představitele panteonu bohů v mýtech a náboženstvích.
I v křesťanských tradicích se určitá úcta k pávům vyvinula jako symbol nedotknutelnosti, svatosti a božské úcty. V raném křesťanství byl obraz páva spojován se symbolikou slunce a začal být vnímán jako symbol nesmrtelnosti a krásy nezkažené duše. V křesťanské tradici někdy „oči“ páva symbolizují „vševidoucí“ církev. Vzhledem k tomu, že tento pták pravidelně obnovuje své opeření, stal se symbolem nesmrtelnosti a také vzkříšení, protože se věřilo, že jeho maso nehnije ani poté, co ležel tři dny v zemi. Páv je také atributem křesťanské velké mučednice Barbory (III. století).
V Římě byla paví pera znakem císařovny a jejích dcer a symbolem ženskosti (vyobrazená na římských mincích jako znak božství císařových dcer). Páv se stal také atributem Juno, kterému amoretti, okřídlená mláďata, sbírala „oči“ z ocasu.
Mezi starověkými Řeky byl obraz pavího ocasu s vícebarevnými vzory a drahými kameny symbolem nekonečné oblohy zdobené hvězdami. Podle řecké báje byl páv spojován s Diovou manželkou Hérou. Když Hermes zabil stookého Arga tím, že ho uspal hrou na flétnu, Hera ho oživila přenesením Argosových očí do peří páva.
V čínských tradicích mohl císař darovat paví pírko na znamení své dobré vůle, takže pro Číňany se takové pírko stalo symbolem příslušnosti k nejvyšším vrstvám společnosti, znamením nejvyšší důstojnosti a velikosti.
V buddhistické kultuře byla paví pera, nebo spíše jejich vějíř, slavným symbolem soucitu a bdělosti a byla atributem Avalokiteshvary, jednoho z hlavních bódhisattvů buddhistické tradice.
V islámu je „oko“ páva spojeno s „okem srdce“ a tedy s vnitřním zrakem. Také paví ocas, který zahrnuje všechny barvy duhy, byl vnímán jako univerzální symbol. Paví ocas, odhalený v celé své kráse, znamenal buď vesmír, úplněk nebo slunce v zenitu.
V alchymii se „pavím ocasem“ nazývá druhá fáze „velkého díla“, kdy je „černá černá“ pokryta všemi barvami duhy.
Ve Feng Shui jsou pávi jedním z nejmocnějších talismanů. Přinášejí štěstí a radost, podporují úspěch v práci a kariérní růst. Ve Feng Shui můžete jako talisman použít nejen figurky a obrázky páva, ale také jeho peří, které je symbolem potenciálu. Obrazy zobrazující páva velmi aktivují energii slávy, úspěchu a prosperity. Když už mluvíme o barvách páva a jasu barev jeho ocasu, výjimečně stojí za zmínku bílý páv. Feng Shui a Bílý páv jsou ideální kombinací, protože Bílý páv je symbolem spirituality, dosažení duchovní harmonie, pohody a prosperity v životě.
Paví pero je neobvyklý atribut Pána Krišny. Paví pero v Kršnově koruně není jen ozdobou. Jednoho dne pávi, když slyšeli fascinující zvuky Krišnovy flétny, začali tančit. Šrí Krišna byl s tancem velmi spokojený. Hladce vstoupil doprostřed tančících ptáků a povzbuzoval je svými laskavými pohledy a sladkým úsměvem. S velkou úctou se král pávů sklonil k zemi a řekl: „Milý Krišno, jsme bezvýznamní tvorové z lesa, nic nemáme, žijeme na stromech a jíme jen květiny a byliny. Bez ohledu na naši chudobu je naší povinností vám nabídnout oběť. Proto Tě žádám, abys vzal naše jediné bohatství, peříčka z našich ocasů, a nosil je jako ozdobu své koruny.” Těmito slovy vložil pán pávů ke Govindovým lotosovým nohám mnoho peří neobyčejné krásy a zářivosti. Šrí Krišna s radostí přijal nabídku pávů a položil mu na hlavu několik peří. Pointou tohoto příběhu je, že Bůh přijímá vše, co mu nabízíme, pokud to nabízíme s láskou. Kršna také vždy nosí ve vlasech paví pero, protože se mu to velmi líbí. Když svým duchovním zrakem uvidíme, jak krásné je paví pero, okamžitě pochopíme, proč ho má Krišna tak rád. Mudrci říkají, že páv představuje samotnou nesmrtelnost. Kršna proto neustále všem kolem připomíná, že je zdrojem veškeré nesmrtelnosti. Kromě toho je na pavím peru „oko“, které představuje vševidoucí oko Pána. Pán všechno vidí, takže rozumný člověk jedná tak, že se za každý svůj čin nestydí. Na druhou stranu, páv představuje královské pravomoci. Krišna proto nosí paví pero, aby nikdo nezapomněl, kdo je Nejvyšší Osobnost Božství. Páv také zosobňuje nekonečnou barevnou rozmanitost světa. Ukazuje veselost ducha, s níž Bůh stvořil tuto zemi, a baví se, jak se mu zlíbí.
Shrneme-li to, můžeme říci, že paví pero je bezpochyby pozitivním symbolem, který je příznivý pro zobrazení a rozjímání.
Páv je jedním z nejkrásnějších a nejexotičtějších ptáků v orientálním umění. Jedná se o starověký obraz, vytvořený pod vlivem mýtů a legend, rozvíjený s kulturní a historickou zkušeností, lomený literárními a uměleckými reminiscencemi. Pokusme se stručně vysledovat, jak se změnily postoje k pávovi v asijských zemích, jaké existovaly kánony zobrazování a také to, co způsobilo zájem o tohoto ptáka v Japonsku 20. století.
Obi pásy s obrázky pávů. út podlaha. XX století Sbírka Natalie Bakiny.
Páv se v umění vyskytuje již od starověku. Za prvé, je to neuvěřitelně krásný a půvabný pták, který nemohl nechat lidi různých národů lhostejnými. Za druhé, pávi se živí lezoucím hmyzem a dokážou zabíjet hady, čemuž byl v různých dobách a v různých kulturách přisuzován posvátný význam (od víry, že pávi mohou být protijed na hadí kousnutí, až po metaforické připodobňování procesu pojídání hadů k potlačování negativní myšlenky). Za třetí, pávi, stejně jako kohouti, mohli při východu slunce zakokrhat a zvedat hlavy, což přispělo k zakořenění obrazu ve starověkých kulturách jako ptáka uctívajícího Slunce.
Rozšířené použití obrazu páva v umění je způsobeno především Indií.
V indické mytologii se páv objevuje ve zcela jiných souvislostech. Posvátné jméno páva v sanskrtu je Mayura, a podle legend byl vytvořen z peří Garuda. Také Peacock jménem Paravani to je vahana (mount) boha války a nejstaršího syna boha Šivy – Kartikeya. Páv se objevuje jako doprovodný symbol v ikonografii bohyně moudrosti Saraswati a bohyně bohatství Lakshmi.
Samostatně se paví pera nacházejí jako atributy božstev (například Krišny), jako dekorace pro tanečníky a používají se k setřásání prachu a drobného hmyzu z posvátných předmětů a podlah chrámů. Existují také mýty, které přirovnávají paví ocas k hvězdné obloze, která se objevuje a mizí.
Kartikeya na páv obklopený svými manželkami. OK. 1830. Thanjavur, Indie. Britské muzeum.
Existuje verze, že z Indie přišel obraz páva do Persie a odtud se rozšířil na západ – do Egypta, Řecka a Evropy a na východ – do Číny a Japonska.
Pamětní deska se svatým Petrem. 550–600 Byzanc. Stříbro, niello, částečné zlacení. Metropolitní muzeum umění. / Mozaika s pávem a květinami. 3.–4. století. Byzanc nebo Řím. Metropolitní muzeum umění.
V Číně je páv tradičně spojován s krásou a půvabem a jeho peří je již dlouho atributem vládních úředníků.
Až do republikánského období (1912) nosili úředníci na čepicích ozdoby z pavích per – lingzhi – a peří se vybíralo přísně podle hodnosti. Nejčestnější byla možnost nosit peříčka s „očima“ (existovala peříčka s jedním, dvěma a třemi „očima“, stejně jako jednodušší peří bez nich). Podle legendy se za dynastie Čching jeden z generálů dokázal schovat před pronásledováním mezi pávy, kteří se klidně procházeli lesem. Z vděčnosti za svou záchranu, když se dostal k moci, založil tradici odměňování úředníků za jejich služby peřím.
Pánská letní čelenka s pavím perem. Čína. Dynastie Čching (1644–1911). Tkaní, hedvábí, sklo. Metropolitní muzeum umění.
V čínském umění se obrazy pávů začínají objevovat zvláště aktivně během dynastie Tang. Obraz tohoto jasného ptáka se nazývá „král ptáků“ a ve vizuálních kompozicích je kombinován s obrazem pivoňky – „krále květin“.
Bian Lu. Páv a sléz. Ser. století XIV. Čína. Inkoust a barva na hedvábí. Metropolitní muzeum umění.
V japonské umělecké tradici byl páv původně spojován s buddhismem a byl vnímán jako atribut určitých božstev. Například Bódhisattva Mahamayuri (japonsky: Kujaku Myo) nebo Bódhisattva Akashagarbha (japonsky: Kokuzo) byli zobrazeni jedoucí na pávovi.
Kujaku Myo. století XII. Národní muzeum v Tokiu.
V japonské světské malbě se obrazy páva objevují mnohem později, v období Edo (1615-1868). To je usnadněno vznikem nových uměleckých hnutí. Díky umělci Maruyama Okyo a škole Maruyama-Shijo, ke které patřil, roste zájem o naturalistickou malbu a kompozice žánru „květiny a ptáci“ získávají novou interpretaci. Stejně jako v Číně se stává populární předmětová kompozice „Páv a pivoňky“. Od malby přechází k rytí a dalším druhům dekorativního a užitého umění.
Marujama Okyo. Páv a páv. OK. 1785. Svitek; malovat na hedvábí. Muzeum Miho.
Obraz páva se samozřejmě časem proměnil a změnil svůj význam a získal nové významy.
Další Nárůst zájmu o zobrazení pávů se objevil na konci 19. a na začátku 20. století. Důvodem je skutečnost, že v Evropě se během tohoto období páv stal jedním z nedílných prvků secesního stylu, jehož symboliku si japonské umění aktivně vypůjčilo.
Kanamono ve tvaru páva mezi pivoňkami. Hlavní materiál: stříbro, také zlato a shakudo. Ser. – Út. podlaha. XIX století Boston Museum of Fine Arts. / Utagawa Hiroshige. Páv a pivoňky. 1830. léta XNUMX. století Dřevoryt. Boston Museum of Fine Arts.
Ve výzdobě kimon z éry Taisho (1912-1926) je vidět talentovaná syntéza naturalismu a stylizace. Textilní umělci si vypůjčili kompoziční principy z tradiční malby, ale zároveň je přizpůsobili formátu kimona: design by měl vypadat krásně jak zavěšený, na speciálním iko stojanu, tak na dívce. Barevná škála je přitom výrazně obohacena o nasycená chemická barviva, která se na počátku XNUMX. století stala široce dostupnou textilním výtvarníkům a tvůrcům kimon.
Kimono s pávy a pivoňkami. Taisho éra (1912-1926). Sbírka Natalie Bakiny.
Kimono s pávy a pivoňkami. Taisho éra (1912-1926). Sbírka Natalie Bakiny.
Zručnost japonských umělců tohoto období můžete ocenit návštěvou výstavy “Kimono: od každodenního života k dovolené”, která se bude konat v První moskevské galerii orientálního malířství od 4. března do 25. března 2022 Uvidíte obrázky pávů v malbě kimonem a výšivkou na pásku obi.
Můžete se také dozvědět více o dalších symbolech a motivech nalezených na jasných malbách exponátů, když navštívíte:
Jednodenní výlety Anastasie Bakinové – 11. a 18. března.
Autor: Anastasia Bakina
(c) První moskevská galerie orientálního malířství
MaMateriály pro tento článek:
- Jackson, Christine E. Peacock. Londýn: Reaktion Book Ltd., 2006.
- Ball KM Motivy zvířat v asijském umění: ilustrovaný průvodce jejich významy a estetikou. New York: Dover Publications, 2004.
- Welch, Patricia Bjaaland. Čínské umění: Průvodce motivy a vizuálními obrazy. Tuttle Publishing, 2008.
