V nejdůležitějším okamžiku Eleusinských mystérií byl těm, kteří do nich byli zasvěceni, slavnostně ukázán pšeničný klas. Ten člověk si s sebou vždy přinesl další klas. Jaké tajné znalosti mu byly odhaleny v noci, kdy byl zasvěcen do mystérií Demeter a Persefony klasem obilí, „uříznutým v tichosti“?
Setí a sklizeň obilných plodin: pšenice, ječmen, kukuřice – provázely rituály již od starověku. V zemích Evropy tak lidé věřili, že duch žijící na obilném poli jde do obilí, které ještě nebylo sklizeno. Proto se nikomu nechtělo odříznout poslední nestlačený pás. Ženci se střídali v házení srpů, dokud nebyly uříznuty všechny uši. U Skotů bylo naopak uříznutí posledních klasů čestnou povinností. Věřili, že v tu chvíli se blahodárná, tvořivá síla ducha obilí přenese na ženec nebo ženec. Poslední snop byl svázán tak, aby připomínal ženskou postavu a říkalo se mu Matka chleba. Byl to zvláštní, přísně dodržovaný rituál.
V Evropě uctívali „Dvě bohyně“ – Matku chleba a Pannu chleba. Ve starověkém Řecku je to Demeter a její dcera Persephone; mezi Římany – Ceres a Proserpina.
Na hvězdném nebi je bohyně Demeter souhvězdí Panny. Na starověkých hvězdných mapách a atlasech byla zobrazena jako okřídlená dívka držící v ruce zralý klas pšenice. A nejjasnější hvězda v souhvězdí, alfa Panna, se jmenovala Spica, „hrot“. Podle mýtu dala Demeter lidem první klas pšenice a naučila zemědělství Triptolema, syna eleusínského krále Kelei a královny Metaniry. Dochovaly se obrazy, na nichž princ jezdí na zlatém voze taženém okřídlenými draky a rozhazuje po zemi zrnka pšenice, která mu bohyně darovala. Triptolemus nejen že oséval zemi, ale také to lidi učil. To znamená, že mýtus o Demeterovi vypráví o původu kultury: slovo „kultura“ pochází z latinského cultura – „kultivace“. A jméno Triptolemus se překládá jako „tři pole“ – podle mýtu předtím, než zasadil pšeničná zrna, oral pole třikrát. Je zajímavé, že ve sbírce přísloví a výroků Vladimíra Ivanoviče Dahla je pozdravná formulace, kterou se obraceli na ty, kteří končili sklizeň: „Se dvěma poli sklizenými, s třetím zasetým!
Ve starověkém Egyptě určovaly roční období hvězdy a Nil. Začátek vzestupu vody byl zároveň začátkem nového roku (polovina července). Povodeň řeky se shodovala s tím, jak se na obloze objevil Sirius, který předtím nebyl 70 dní vidět. Egypťané měli tři období: „potopu“, „renesanci“, kdy voda z polí odtekla a začala se obdělávat, a „horký čas“ neboli „sklizeň“ – období sklizně a nejnižší hladiny vody. V této době se na obloze objevilo souhvězdí Panny. A nejjasnější hvězdy Panny byly Egypťany nazývány „Reaper Girls“ nebo jednoduše „Reaper“.
Zlaté klasy jsou dětmi manželství zářícího Slunce a panenské Země, symbolem plodnosti, znovuzrození, božského daru života. Klasy nebo snopy pšenice a jiných zrn jsou atributy bohů, ztělesňující nejen úrodnost země, ale sílu života samotného, probouzejícího se, znovuzrozeného ze smrti díky síle Slunce. Velká matka (Cybele, Demeter, Ceres, Anat) jsou živé, tvořivé kosmické síly, které obnovují život světa a nedovolují mu zastavit se a přestat existovat.
Ti, kteří se stali „syny dvou bohyň“ (jak se říkalo těm, kteří byli zasvěceni do Eleusinských mystérií), žili obyčejný život, ale jak tvrdil Aristofanés, „vedli čistý, klidný a svatý život“, protože získali moudrost rozlišovat dobro od zla. , nezaměňovat jedno s druhým. Všechno ve svém životě korelovali s krásným a spravedlivým. Poté, co zažili zkušenost smrti během mystérií, poznali skutečnou cenu života a naučili se ji oceňovat. A nikdy se nesnažili vyhýbat zkouškám osudu a čelili jim beze strachu. Platónův žák Aristoteles napsal v „Nicomachean Ethics“, že krátký život, ale jasný a plný smyslu, zasvěcený vyššímu cíli, je lepší než dlouhý, ale šedý, obyčejný život, promarněný maličkostmi.
Dobře víme, že nebudeme žít věčně, ale věříme, že nezemřeme ani dnes, ani zítra – a tak den za dnem. až do smrti. Bohužel často kvůli tomu máme k životu povrchní postoj, příliš lpíme na každodenních maličkostech a nevnímáme, že čas plyne, že rok běží za rokem. Ti, kteří prošli tajemstvími Démétry a Persefony a podíleli se na tajemstvích života a smrti, měli k daru bytí na zemi úplně jiný postoj. Naučili se, že není možné se znovuzrodit, pokud se nevzdáte úplně všeho, pokusíte-li se zachovat něco „svého“ nebo „dnes sebe“, protože když se o to obilí pokusí, objeví se klas? A to, co se děje nyní, se nejen stalo dříve, ale stane se znovu. To je zákon přírody, zákon života.
V sekci „Zemědělství v umění“ budeme hovořit o památkách, sochách, sochách a fontánách, v jejichž kompozici jsou „utkány zlaté klasy“. Pšenice inspirovala a stále inspiruje umělce monumentálního umění k tvorbě.
Fontána “Přátelství národů”. Největší fontána výstavy na VDNKh byla spuštěna v roce 1954. V době návrhu měl jiný název – „Zlatý snop“, protože podle myšlenky architekta Konstantina Topuridzeho měl odrážet hodnotu zemědělských plodin pro SSSR. Sochy symbolizují 16 republik, které byly v době vzniku kulturního dědictví součástí SSSR a uprostřed kompozice se nad ostatními zemědělskými plodinami tyčí snopy pšenice jako symbol prosperity zemědělství. .
“Traktorista a kolchozník.” Hlavní oblouk VDNH navrhl architekt Innokenty Melchakov a byl postaven v roce 1954 během poválečné rekonstrukce Všesvazové zemědělské výstavy. Prototyp této sochy, kolchozník a kolchoznice se snopkem pšenice, byl na výstavě v roce 20 instalován na základ vysoký 1939 metrů. V roce 1954 byla plastika přepracována do menší verze – 8,65 metru vysoká – a instalována na vrchol oblouku.
Fontána „Zlatý klas“ se tyčí na rovném podstavci a na jejím úpatí jsou 3 rohy hojnosti zeleniny a ovoce: zelí, dýně, rajčata, jablka, hrozny a další. Symbolika kašny je zřejmá, protože klasy od pradávna znamenaly znovuzrození, život, úrodu a plodnost. Nad celou kompozicí se majestátně tyčí klas pšenice.
Na centrálním náměstí je instalován památník „Zlatý snop“ ve vesnici Verkh-Chebula, region Kemerovo. Obyvatelé se tedy rozhodli své dílo zvěčnit. Okres Chebulinsky je zemědělský a hlavní činností je pěstování obilí. Ročně pěstitelé obilí vypěstují na polích v regionu více než 100 tisíc tun obilí.
“Snopy”. Sochařská kompozice v podobě dvou snopů u starého vjezdu do vesnice Shushary v Petrohradě se původně jmenovala „Žena z kolektivního hospodářství“. Složení, které se dochovalo dodnes, je neúplné, protože postrádá hlavní část v podobě selské ženy, jejíž mohutná postava blokuje snopy. Velká žena v jednoduchých selských šatech stála se svalnatými pažemi zvednutými nad hlavu a držela v nich další snop – o něco menší než ty, které se nám dochovaly.
“Pamětní cedule krymské pšenici.” U příležitosti pětiletého výročí krymského referenda v roce 2014 a znovusjednocení poloostrova s Ruskem byl v Simferopolu vytvořen park „Krymské jaro“. Je v něm instalován pamětní znak krymské pšenice.
Památník „Navždy s Ruskem“ byl slavnostně otevřen 6. listopadu 1986 v Saransku. Zahájení bylo načasováno na 500. výročí dobrovolného vstupu mordiánského lidu do ruského státu. Pomník představuje dvě ženy v národních šatech, které mezi sebou nesou jeden klas pšenice, ztělesňující dary země. Všichni jsme ze stejné země a všichni jsme bratři a sestry.
Stéla „Spikes“ Na kruhovém objezdu dálnice Biysk-Belokurikha na území Altaj se objevila stéla podle návrhu slavného architekta Petra Anisiforova, která zosobňovala oblast produkující obilí. Stéla představuje tři klasy pšenice, které jsou nahoře připevněny erby oblasti Altaj.
Stele “Kostanay”. Design v Kazachstánu se skládá z devíti prvků – devíti klasů kukuřice. „Vyrůstají“ ze země, ve výšce asi 7 m se snop zužuje a poté se opět rozšiřuje na průměr 2,5 m. Výška celé stély je 15 m. Uprostřed je snop obehnán pásem s nápisem „Kostanay“.
“Památník běloruského chleba.” Umělecké dílo o hmotnosti více než 700 kg bylo instalováno v roce 2010 k republikovému svátku pěstitelů obilí. Sochaři: Vladimir Žbanov, Alexander Chigrin.
“Památník chleba” Slavnostní ceremoniál se konal 6. září 2014 na regionálních dožínkách v Pinsku (Bělorusko). U městského Domu kultury je instalována žulová kostka, na které leží ruční brzda s klasy a bochník chleba s nakrájenými krajíčky.
Soligorská stéla je jedním z nejznámějších a nejznámějších architektonických symbolů Soligorsku (Bělorusko). Symbolika zašifrovaná v tomto monumentu je zřejmá: krystaly sylvinitu jsou vynikajícím hnojivem pro bohatou úrodu.
Socha Wheat Man, Werribee Park Mansion, Austrálie. Socha se proměňuje, když nastává soumrak, barevný sklizňový kámen se v kompozici rozsvítí a září. Projekt zahrnuje solární technologii a je zcela autonomní, ve dne se dobíjí a v noci třpytí a obklopuje lidskou postavu světluškami.
“Ceres – bohyně zemědělství, úrody a plodnosti” se nachází ve Francii. Palác ve Versailles byl sídlem francouzských králů Ludvíka XIV., Ludvíka XV. a Ludvíka XVI. Král a dvůr zde sídlili nepřetržitě od května 1682 do října 1789, s výjimkou několika let regentství. V římské mytologii je Ceres bohyní zemědělství, sklizně a plodnosti.
Muzeum bílé pšenice (Milli „Ak bugdaý“ muzeýi). Národní muzeum Turkmenistánu, které se nachází ve městě Anau, je jediným muzeem pšenice na světě. Muzeum obsahuje pšeničná zrna objevená v roce 1904, stará 5 tisíc let, kamenné mlýnky na zrno (XNUMX. tisíciletí př. n. l.), ruční mlýnské kameny (III-II tisíciletí př. n. l.), nádoba na lisování oleje ze zrn sezam, bronzová motyka (XNUMX. tisíciletí př. n. l.) a další exponáty. Přírůstkem do muzejní sbírky jsou snopy odrůd pšenice, které jsou považovány za úspěchy moderních šlechtitelů.
Sochu Stonky pšenice v Saúdské Arábii, vyrobenou z oceli a bronzu, navrhl slavný egyptský umělec Salah Abdul Karim. Toto je jedno z mnoha děl inspirovaných verši ze Svatého Koránu: „Podoba těch, kteří utrácejí své bohatství na cestě Boha (Alláh), je jako podoba nového zrnka obilí, které klíčí obraz v soše pšenice sedm klasů najednou a každý klas má spálená zrna. Bůh (Alláh) dává mnohonásobný růst, komu chce. A Bůh (Alláh) je soběstačný pro potřeby svých tvorů, Vševědoucí.”
Památník pšeničného průmyslu v Austrálii. Sochy jsou vyrobeny z litého betonu a používají vzory, které představují stonky pšenice, vyřezávané ze stlačeného vláknocementu, natřené tak, aby odpovídaly barvě pšenice. Každá socha je zakončena akrylovým panelem vykládaným obrovským motivem pšenice. K osvětlení soch byla použita vláknová optika, díky níž byly viditelné od soumraku do úsvitu. V noci jsou vidět zelené a zlaté barvy, které napodobují růstový cyklus a jemný pohyb úrody pšenice.
„Snop pšenice“ – socha F. Zvezdina, vytvořená ve 1840. letech XNUMX. století – je příkladem dekorativního uralského sochařství. Pro Rusy je svazek zrajícího chleba ztělesněním bohaté úrody. Mohutný bronzový snop stojí pevně na zemi jako obrovská kytice, rozkvétající v různých směrech se zralými klasy. Sochař vychází z krásy pevné plastické hmoty, která nabývá obrazného významu a úzká malá mezera mezi zavěšenými ušima jen zdůrazňuje nádheru snopu.
Pšenice symbolizuje chléb, sytost, zemědělský sektor, chléb, život, národní bohatství, záruku potravinové bezpečnosti, hojnosti, práce. Proto jsou klasy pšenice často vidět nejen v dílech monumentálního umění, ale také ve erbech některých zemí. Zlaté klasy byly součástí státního znaku SSSR, který také naznačoval zemědělskou orientaci státu, bohatství a úrodnost půdy.
