Hingabana nenajdete v japonských květinářstvích ani jako součást ikebany. Rostlina se šarlatovými květenstvími, tenkými okvětními lístky a dlouhými tyčinkami, kvůli nimž dostala jméno pavoučí lilie, zůstává stále tabu. Může za to nepříjemný zápach nigagu (hořká bylina) nebo jedovatá šťáva z dokubany (jedovatý květ)? Proč se květem mrtvých stal lycoris (lat. Lycoris) pěstovaný v evropských zahradách v Zemi vycházejícího slunce?
900 jmen jedné květiny
Je neuvěřitelné, že malá květina na hřbitově (ohakabana) má více než 900 různých jmen. Aby Japonci odvrátili pozornost od sebe, pokusili se tuto rostlinu alegoricky označit. Hromnicová květina (raisamanohana) nebyla přinesena do domu – mohlo by dojít k požáru. Odtud další názvy rostliny: jasan květ (kajiyakibana) a ohnivá tráva (kajikusa).
Higanbana – květina vzpomínek
Tak jako byla sakura považována za prvního posla nadcházejícího jara, tak květ světa mrtvých připomínal, že se blíží rychlé chřadnutí přírody. Higanbana kvete na konci září, kdy je tradiční vzdávat úctu mrtvým na buddhistickém festivalu Khingan. Z japonštiny se název svátku překládá jako „druhý břeh“ nebo „ráj čisté země“. „Pozemský svět“ nebo „tento břeh“ se nazývá Sigan.
Během tohoto týdne je zvykem přijíždět na hřbitovy a vylepšovat pohřebiště. Yureibana (duchový květ) se také obvykle v tomto období vysazuje pro lepší přežití. Veškeré zahradní práce s touto nebezpečnou hadí trávou (hebicus) se obvykle provádějí v silných gumových rukavicích.
ManjuSage – legenda lásky
Kdysi dávno žili dva přírodní duchové, Manju a Xage, kteří se společně starali o jednu rostlinu. První se staral o květiny, zatímco druhý o listy. A pak se v jednu chvíli potkali, zamilovali se do sebe a úplně zapomněli na své povinnosti. Bohové se na ně zlobili, protože duchové zanedbávali péči o nebeskou květinu a oddělili je. Dlouhé roky na zemi skončily a Manju a Syage se setkali v posmrtném životě. Tam si slíbili, že se po reinkarnaci najdou. Nebylo jim však souzeno se znovu spojit – oba duchové si po reinkarnaci na tento slib nevzpomněli.
Od této chvíle démonická lilie kvete a odchází v různých časech. Na začátku podzimu se z cibule vylíhne šíp, na kterém se objeví nádherný vzpomínkový květ zesnulých (obonbana). Později vybledne a teprve poté se tenké a dlouhé listy začnou zelenat. Nepadají ze sibitogus (mrtvé trávy) v zimě, ale padají až do června následujícího roku. Jméno Hamizu Hanamizu doslova znamená „vidím květiny, ale nevidím listy, vidím listy, ale nevidím květiny“.
Buddha Květina
Pro všechny buddhisty konec znovuzrození končí dosažením nirvány. Tady žijí ti osvícení. Jedinečný květ Buddhy (shakabana) roste v nebeských říších. Okvětní lístky gokurakubany (květ Buddhova Západního ráje) padají z nebe na smrtelnou zemi a oslavují tak činy těch, kteří vystoupili do nebe.
Liščí tráva
Pekelný obraz rostliny je zdůrazněn následujícími jmény: onyuri (ďábelská lilie), onibana (květ démonů). Bývá spojován s démonickou liškou kitsune, která se dokáže proměnit ve svůdnou dívku. Kitsunenotaimatsu (liščí pochodeň) nebo kitsunegusa (liščí tráva) je také považována za květinu kurtizán (oiranbana) pro svou neobvyklou, zlověstnou krásu.
Květ mrtvých
V bojích o území ztratili Japonci mnoho vojáků. Jasně šarlatová květenství sindamonohana (květ mrtvých) připomínala řeky prolité krve. Aby divocí jezevci a lišky netrhali mělké pohřby, byly u hrobů často vysazovány hotokegusy (tráva mrtvých) nebo bonbonsasagi (posvátný plot dne památky). Není známo, zda je maso nebo krev mrtvých tak výživné pro jigokunohana (květ podsvětí), ale je známo, že právě na hřbitovech kvete hebimakura (hadí hlava) nejlépe.
Mohlo by vás zajímat:
- Příbuzenský hrob a související pohřeb
- Květiny na hrob
- Kondolence k úmrtí
Symbolika květu podzimní rovnodennosti Higanbana v tradiční i moderní japonské kultuře
Duch dekadence, který v moderní japonské kultuře za posledních deset let výrazně posílil, provokuje část tvůrčích a intelektuálních sil této země k hledání a testování nových znaků a symbolů, které prosazují a schvalují konkordát s tzv. . soumrakový svět. Jedním z těchto nově nalezených znamení byla podle našeho názoru květ podzimní rovnodennosti Higanbana.
Higanbana neboli Lycoris radiata je cibulovitá rostlina z čeledi liliovitých, rozšířená v Japonsku. Předpokládá se, že Higanbana byla přivezena do Japonska z Koreje nebo Číny během éry Muromachi (室町 1333-1568).
Higanbana je krásná a nápadná lilie ohnivě červené barvy se strmě stočenými okvětními lístky a dlouhými tyčinkami, které připomínají obrazy plamenů v tradiční japonské malbě. Tato lilie kvete na konci září a shoduje se s oslavou svátku podzimní rovnodennosti Higan. Jak bylo uvedeno výše, Higanbana je velmi nezapomenutelná a prominentní květina a zdálo by se, že tato lilie má své místo v sezónním seznamu takzvaných sedmi podzimních bylin (秋の七草), které symbolizují příchod podzimu v Japonsku.
Higanbana se však v umění aranžování ikebany nepoužívá, až do 20. století se s vyobrazeními této květiny nesetkáme ani v tradiční japonské malbě, ani v užitém umění. V klasické japonské literatuře se obraz Higanbany vůbec neobjevuje, což nás nutí vyslovit domněnku, že tradiční japonská kultura tuto rostlinu ignorovala nebo z nějakého důvodu zavrhla.
Japonský postoj k Higanbaně jako k vyvržené květině zjevně souvisí s představami lidí o zlu nebo kegare. Špatné – všechny projevy destrukce a disharmonie v přírodě a společnosti. Jedním z důvodů, proč Japonci začali mít k Higanbaně averzi, byla, jak se nám zdá, skutečnost, že během květu rostlina nemá listy, možná proto se květině říká Hanukegusa nebo ošuntělý. Listy se objevují po odkvětu, proto má květina název Hamizu Hanamizu (葉見ず花見ず) tzn. Vidím květiny, nevidím listy, vidím listy, nevidím květiny. Je možné, že tak zvrácený vzrůst této rostliny přesvědčil Japonce, že Higanbana je květem světa mrtvých, kde je vše nahnuté.
Jak již bylo zmíněno výše, Higanbana kvete během festivalu Higan, který je v Japonsku považován za buddhistický svátek. Slovo higan je považováno za odvozené od haramitsu nebo sanskrtského páramita a znamená přechod do zapomnění. Svátek Higan se slavil sedm dní (tři dny před rovnodenností a tři dny po) a během těchto dnů se konaly buddhistické rituály a návštěvy hrobů zesnulých příbuzných. Květina z jiného světa Higanbana se také nazývá Manjushage（曼珠沙華）nebo nebeská květina. V buddhistické tradici se slovem manjusyage označoval jeden ze sedmi květů nebeských sfér, jejichž okvětní lístky padaly z nebe, aby oslavily skutky svatých poustevníků a během dormace Buddhy.
V myslích Japonců se tak obraz květu Higanbana začal ztotožňovat s jistým buddhistickým Elysium neboli světem mrtvých. V japonské lidové kultuře se lilie Higanbana nazývá oshiakabana nebo shakabana, tj. květina Buddhy Shaka-nerai nebo Shakyamuni, hotokesangusa nebo hotokegusa – tráva Buddhy nebo tráva mrtvých, shibitogusa – tráva mrtvých, shindamonohana – květina zesnulého, obonbana – květina vzpomínek mrtví, bonbonsasaki nebo bonbonsasagi – posvátný plot dne vzpomínek, gokurakubana – květ Západního ráje Buddhy Am itabha. V některých prefekturách Japonska je květina Higanbana známá jako jigokunohana nebo květina podsvětí, což naznačuje určitý negativní postoj Japonců k této rostlině. Znechucení, které Japonci k Higanbaně měli, se částečně vysvětluje tím, že květina má nepříjemný zápach a všechny části této rostliny jsou jedovaté. V japonské lidové kultuře se Higanbana nazývala dokubana – jedovatá květina, nigagusa – hořká tráva, nodoyake – pálení v krku, shibiregusa – hebikusa – hadí tráva, hebimakura – hadí hlava. Cibulky lilie Higanbana obsahují silný jed lykorin. Někteří japonští vědci se domnívají, že lilie byla do Japonska přivezena právě kvůli těmto jedovatým cibulkám, které byly vysazeny v blízkosti rýžových polí a zeleninových zahrad v naději, že zastraší divoká zvířata od plodin. Cibule higanbany byly také vysazovány na hřbitovech v blízkosti hrobů, aby chránily obvykle mělké pohřby před liškami, jezevci a krtky. Odtud další lidový název pro květinu – ohakabana nebo hřbitovní květina.
Vidíme tedy, že neobvyklý vzhled, kvetení ve dnech památky zesnulých, zápach, toxicita a tradice vysazování této rostliny na hřbitovech přispěly k vytvoření pekelné podoby Higanbany. Pověry spojené s touto lilií jsou jasně viditelné v následujících jménech: onibana – květina démonů, onibaba – démon (ďábel), onyuri – ďábelská lilie, yureibana – květina duchů, kitsunegusa – liščí tráva, ktsunehanabi – liščí ohňostroj, kitsunenotaimatsu – liščí pochodeň, kitsune kamisori – liščí břitva, kitsunenoshirinugui – liščí utírání atd. Kitsune liška byla na Dálném východě považována za démonické zvíře, vlkodlačí bestii, staré lišky získaly schopnost nabývat vzhledu svůdných krásek, vábily neopatrné mladé lidi a zničili je, ukradli jim vitalitu. V Japonsku byla bílá liška kitsune uctívána jako společník, posel a průvodce ducha obilí a boha plodnosti Inari, což opět potvrzuje její chtonický charakter. Je možné, že zlověstná neobvyklá krása květu Higanbana probudila v mysli obrazy osudových krásek. Například v některých oblastech Japonska se tato lilie nazývá oiranbana nebo kurtizána. Až do poloviny 18. století byly oiranské kurtizány v Japonsku považovány za standard milosti a kultivovanosti, takže není divu, že kitsune na sebe vzalo právě tuto formu, aby svádělo smrtelníky.
Ohnivě červený květ Higanbana se Japoncům zdál být jakýmsi plamenem. Panovalo přesvědčení, že vzhled této lilie v domě by mohl způsobit požár. Lilie se nazývala kajikusa – tráva ohňů, kajiyakibana – květ popela, ieyakibana – spálený dům. V některých prefekturách Japonska se této květině říká také raisamanohana – květina blesku. Božstva hromu neboli ikazuchi byla považována za výtvory boha ohně Kagutsuchiho, podle jiného mýtu se božstva hromu objevovala na těle mrtvého Izanamiho, předchůdce japonských ostrovů. V dávných dobách se hromovládcům říkalo slovo inabikari, což lze přeložit jako záře (hnojivého) obilí, což naznačuje určitou souvislost s kultem plodnosti a božstvem Inari (bílá liška).
Vidíme tedy, že v tradiční klasické (vysoké) kultuře Japonska byla květina Higanbana tabuizovaným, zakázaným, utlumeným obrazem; v lidové kultuře je tato květina obklopena pověrami a obavami. Teprve na začátku 20. století začali japonští intelektuálové věnovat pozornost květině Higanbana. Higanbana se stává obrazem elegické poezie a prózy. Ve 44. roce éry Meidži (1912) vydala japonská spisovatelka Kitahara Shiraki (北原白秋) báseň „Vzpomínky“ nebo „Higanbana“.
