Mykolog vědec, popularizátor houbové kuchyně a organizátor každoročního „Houbového festivalu“ v „Lékárenské zahradě“ Michail Vishnevsky vydal velkou referenční knihu „Halucinogenní houby Ruska“ – první vydání bylo vyprodáno během několika dní. Se svolením autora Afisha Daily publikuje předmluvu k atlasu.
Tato příručka popisuje více než 30 druhů entheogenních hub. U každého druhu uvedu informace, které jej v přírodě co nejvíce usnadní rozpoznání (včetně fotografií nejdůležitějších rozlišovacích znaků, v případě potřeby vzhled výtrusů, srovnání s podobnými druhy hub atd.), preferovaná stanoviště, stanoviště v Rusku, sezónnost, účinné látky a typ halucinogenity, jakož i stávající varianty rituálního, léčebného a rekreačního využití. Podrobněji budou popsány nejznámější halucinogenní druhy, vzácné a málo známé – méně podrobně nebo obecně v rámci popisu jejich příbuzných „starších“ bratrů.
Ještě jednou chci zdůraznit, že cíle příručky leží v oblasti popularizace vědy a jejím hlavním úkolem je seznámit čtenáře s významnou a zajímavou skupinou hub, které měly obrovský vliv na historii a kulturu lidstva. .
Halucinogenní (entheogenní houby) jsou velkou heterogenní skupinou, rozšířenou na všech kontinentech (kromě Antarktidy). Lidstvo se s nimi setkávalo od pradávna, ještě ve své kolébce – Africe, kde se používal k primitivním rituálům jako entheogeny a psychostimulanty. To vedlo ke vzniku mnoha místních náboženství, jejichž kosmogonie byla založena na houbách. Vlny osídlení, které za posledních několik set tisíc let zachvátily nejprve Evropu a Asii a poté Austrálii a Ameriku, s sebou nesly kult pojídání takových hub. V západní Evropě doby kamenné byly tradiční africké entheogeny nahrazovány především námelem (ozvěny námelového kultu se zachovaly např. ve skandinávských bojových a prediktivních tradicích a řeckých eleusinských svátostech), ve východní Evropě a Asii – především muchomůrkou. Po překročení Beringovy úžiny a kolonizaci Severní Ameriky lidé zjistili nepřítomnost muchomůrky jižně od mírného klimatického pásma kontinentu. Kolonisté dále aktivně identifikovali nové, náhradní druhy halucinogenních hub. Tak byly objeveny a zavedeny do rituální praxe americké houby psilocybin. Právě kult psilocybinových hub v Mezoamerice, který poprvé objevili a popsali manželé Wassonovi v 1950. letech, dal podnět k rozsáhlému výzkumu enteogenních hub po celém světě. V důsledku toho bylo za posledních 70 let identifikováno více než 200 jejich druhů (často neznámých místní populaci). V 1960.–1970. letech se užívání psychoaktivních hub rozšířilo nejprve v Americe, poté se přesunulo do Evropy a rozšířilo se. Na konci XNUMX. – začátku XNUMX. století mezi lidmi, kteří konzumují přírodní entheogeny, užívání hub rodu Psilocybe sebevědomě nahrazuje ostatní psychedelika po celém světě.
Muchomůrka červená.
Mírně jedovatá houba, jedlá po dvojnásobném převaření a scezení vývaru. Silný halucinogen, který způsobuje prodloužené audiovizuální halucinace.
Feolus šicí dělník.
Energizující houba, která může při konzumaci syrová způsobit zrakové halucinace.
Amanita panter.
Vysoce (ale ne smrtelně) jedovatá houba s toxiny z muchovníku a slepýše. Způsobuje silné negativní halucinace se „smyčkovými“ vizemi.
Panaeolus ohraničený.
Způsobuje psilocybinový trip v mírné povrchové formě.
Psilocybe semilanceolate.
Způsobuje silný psilocybinový výlet. Účinek je podobný použití LSD, ale je mírnější.
Vliv entheogenních hub na historii a kulturu lidstva je těžké přeceňovat. Většina afrických náboženství a přesvědčení pochází z praxe užívání halucinogenních a stimulačních hub. Starověký kult muchovníku v poslední době ledové dal vzniknout celé evropské větvi abrahámovských náboženství (judaismus, křesťanství, islám) a vytvořil základ kosmogonie národů severní Asie (především Čukčů, Korjaků a Kamčadalů) a sever Severní Ameriky. Panteon bohů a náboženská kultura Mezoameriky a Jižní Ameriky byly z velké části formovány vlivem psilocybinových hub, halucinogenních pýchavek, lišejníků a námelů. Řada kulturních a mystických tradic původních obyvatel Nové Guineje a přilehlých území se vyvinula v důsledku používání psilocybinových hub, halucinogenních russula a trubačů. Seznam pokračuje, ale hlavní je toto. Společně s halucinogenními rostlinami a zvířaty měly houby obrovský dopad na historii a kulturu lidstva, i když ne v chápání Terence McKenny (věřil, že hrají přímou roli při formování lidského vědomí a řeči). Z objektů živé přírody lze srovnatelnou škálu vlivu připsat pouze planým rostlinám a zvířatům, které byly následně domestikovány a daly vznik zemědělství, a kvasinkám, které daly lidstvu další enteogen – alkohol.
Různé druhy enteogenních hub se výrazně liší principem působení na lidské vědomí, způsobují halucinace různého typu, obsahují účinné látky všeho druhu. Jediné, co je společné všem molekulám houbového entheogenu, je to, že se rodí podél drah metabolismu dusíku. Proto nejmohutnější enteogenní houby často rostou na substrátech bohatých na dusík: hnůj, hnůj nebo bohatá humózní půda. Na bylinných a dřevitých zbytcích, na chudých půdách, na živém i mrtvém dřevě je druhová diverzita halucinogenních hub malá a síla jejich účinku je zpravidla jednoznačně nižší než u trusových a humózních hub. Tato rozmanitost látek a typy jejich působení na naši psychiku se vysvětluje tím, že enteogenita hub ve vztahu k člověku není adaptivní, ale náhodná. Jak je tomu u mnoha houbových toxinů, zcela náhodou se ukázalo, že tyto látky jsou v té či oné míře schopné ovlivňovat procesy probíhající v lidském mozku.
Užívání halucinogenních hub pochází buď z divokého sběru nebo pěstování. V naprosté většině případů ke sběru dochází ve volné přírodě. Může být legální (např. muchomůrka červená nebo šupináč) nebo nelegální (např. Psilocybe semilanceolata a Pluteus bluepod). Pěstování může být také legální nebo nelegální. Mezi legální patří například průmyslové pěstování námelových kmenů pro léčebné účely nebo pěstování strofárií korunovaných na chatě. Je nezákonné pěstovat jakýkoli druh hub, který obsahuje psilocybin a psilocin. Samotné použití lze rozdělit na rituální, rekreační a léčebné. V současné době lze na území Ruska klasifikovat jako rituál pouze používání muchomůrek červených a panterů malými národy v asijské části a na Uralu. Rekreační použití se liší od rituálního použití v nepřítomnosti dlouhodobých mystických a rituálních tradic, organicky vetkaných do mytologie a kultury lidí, a je prováděno výhradně za účelem vstupu do stavu změněného vědomí a (nebo) získání halucinačního výletu. Vyskytuje se nepravidelně a není spojen s lékařskými účely. Stejně jako v případě sběru a pěstování může být takové použití jak legální (muchanka obecná a další nepsilocybinové entheogenní houby), tak i nelegální (druhy hub obsahujících psilocybin a psilocybin). Medicínské využití entheogenních hub zahrnuje použití námelu pro léčebné účely. V některých zemích světa to již zahrnuje používání psilocybinových hub v rámci klinických vládních institucí (v Rusku – ne).
Referenční atlas „Halucinogenní houby Ruska“ si můžete zakoupit na osobních stránkách Michaila Višněvského.
