Ikona se správně nazývá Kristus vinný kmen nebo Kristus pravý vinný kmen nebo Kristus vinař, a nikoli víno pravdy.
PRAVÝ VINE, Kristus Pravý vinný kmen, Kristus vinný kmen je jedno ze symbolických jmen Kristových, které vychází ze slov evangelia (Jan 15:1, 5), stejně jako několik ikonografických kompozic spojených s tímto jménem. Na jednom z nich je Kristus na obraze Pantokratora obklopen vinnou révou, v jejíchž větvích jsou vyobrazeni apoštolové a někdy i Panna Maria a Jan Křtitel. V jiné verzi vyrůstá vinná réva z Božího hrobu nebo probodnutého žebra Krista, jehož trs padá do Jeho rukou. Kristus z ní vymačkává víno do kalicha.
Hrozny jsou symbolem moudrosti (in vino veritas). Hrozen je atributem božstev plodnosti a zemědělství. Hrozny představují víno života a tedy nesmrtelnosti. Nejčastěji je spojován s Dionýsem (Bacchus) a symbolizuje oběť, stejně jako víno je spojeno s krví. Stejný motiv se používá v křesťanské ikonografii.
Pojmenování Krista vinného kmene vychází ze slov evangelia: “Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je vinař.” (Jan 15:1): „Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti. “ (Jan 15:5). Ikonografie se nejspíše vyvinula v řeckých klášterech a představuje Krista v podobě Pantokratora, obklopeného vinnou révou, v jejíchž větvích jsou vyobrazeni apoštolové (a někdy také Panna Maria a Jan Křtitel). Evangelium je otevřeno v odpovídající pasáži (Jan 15:1), v řecké verzi je ikona podepsána „Αμπελος“, což ve skutečnosti znamená „vinná réva“.
Kvetoucí kříž je symbolický obraz, nikoli historický. Je tam obraz, kde vinná réva vyrůstá z Kristova boku a ovine se kolem kříže a Kristus stlačuje hrozen do poháru a je na něm napsáno „Pijte z něj všichni. “
Vinná réva je symbolem plodnosti a života. Strom života a v některých tradicích i strom poznání. Někdy zasvěcený umírajícím bohům. Vinná réva s hrozny symbolizuje plodnost a vášeň, divoká réva symbolizuje podvod a zradu. V buddhismu musí být spletitá liána chamtivosti a touhy uříznuta od samého kořene. V křesťanství je Kristus pravou vinnou révou a jejími následovníky jsou její ratolesti (Jan 15). Symbolizuje také církev a věřící. Vinná réva, zobrazená jako Strom života s holubicemi spočívajícími na větvích, symbolizuje duše spočívající v Kristu a duchovní plodnost. Réva s klasy symbolizuje eucharistii. V Egyptě je réva zasvěcena Osirisovi. V řecko-římské tradici je tento strom považován především za symbol Dionýsa (Baccha) a je také zasvěcen Apollónovi. U Židů vinná réva symbolizuje izraelský lid jako Boží vyvolené a spolu s fíkovníkem je vyobrazena – mír a hojnost. V sumersko-semitské mytologii je zasvěcen Tammuzovi a Baalovi a je atributem bohyně vína Geshtinanna.
Vinná réva se v Písmu nezmiňuje až do příběhu o potopě a poté, zejména poté, co Izraelité opustili Egypt, se velmi často používá jako symbolický obraz k popisu jejich života a vztahu k jejich Bohu. Hrozny se v Palestině pěstovaly všude a dostalo se jim velké pozornosti. Zákon spolu s poli a dalším majetkem dává také podrobné pokyny týkající se vinic. Dobře udržovaná réva (vinice) je symbolem míru a prosperity. Pán Ježíš Kristus se nazval pravou vinnou révou a jeho učedníci jejími ratolestmi. Poslední chrám, přestavěný a vyzdobený Herodem, měl nad vchodem obrovský zlatý obraz vinné révy.
Jan 15
5 Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti; Kdo zůstává ve mně a já v něm, nese mnoho ovoce; neboť beze mne nemůžete nic dělat.
Jan 15
1 Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je vinař.
Proč se Kristus nazývá pravou révou? Nejsou obyčejné révy pravdivé? 3zde má přídavné jméno „pravdivý“ (αληθινός) nepochybně význam: „patřící k hornímu světu, ale působící v tomto světě mezi lidmi jako liána podléhající zákonu organického života“ (Goltsman). Pán tím chce říci, že Jeho postoj k lidem lze nejlépe (skutečně) přirovnat k postoji kmene vinné révy k jeho větvím.
Můj Otec je manžel, to znamená, jak ukazuje zde použité řecké slovo (ο γεωργός), ne prostý dělník, ale Mistr. Zasadil pravou vinnou révu – Krista a poslal Ho do světa.
Větve vinné révy – Kristus – jsou všichni věřící nebo obrácení na křesťanskou víru (Pán zde obrací svůj pohled do vzdálené budoucnosti). Mezi křesťany bude mnoho těch, kteří budou křesťany pouze podle jména, ale vnitřně budou daleko od Krista. Bůh takové lidi odřízne od společenství s Kristem. K tomuto odříznutí dojde nejprve neviditelně a pak k němu dojde při strašlivém posledním soudu. Naopak, Bůh očišťuje dobré větve, odstraňuje z nich vše, co kazí čistotu a chuť vína vyrobeného z vinné révy: to jsou takzvané vodnaté větve. Ve vztahu k pravým křesťanům, kteří by měli nést pouze plody ctnosti, jedná Bůh stejně. Očišťuje je, často skrze těžké zkoušky (1. Petrův 1:6, 7), od všeho, co jim brání jít cestou duchovního sebezdokonalování.
Kristus je pravý vinný kmen
Jsem. Jeden z Ježíšových slavných výroků o sobě (viz 6:20. srov. 8:12. 10:7, 11. 11:25. 14:6). Význam „já jsem“ bez zájmena „on“ viz 8:24.
Skutečný. GR. “aletsenos” – “pravý”. V Bibli je Izrael zastoupen vinným kmenem (Ž 79:8–16. Iz 5:1–7. 27:2, 3. Jer 2:21. 12:1–10). Dovedně vyrobená zlatá réva zdobila vchod do Herodova chrámu (viz Mišna Middach 3, 8 v Talmudu, vyd. Sankin, str. 15) a v rozích a v architektonickém návrhu visely obrazy vinných listů nebo hroznů. Spasení Izraele záviselo na jeho těsném spojení s Pravou révou. Ale Izrael byl nevěrný svým duchovním výhodám a odmítl svého pravého krále — Ježíše. Nyní se Ježíš představil jako pravý vinný kmen. Lidé mohou být spaseni pouze prostřednictvím životně důležitého spojení s Ním.
Vinař. GR. “georgos” – “dělník země”, zde – vinař. St. použití “georgos” v Luke. 20:9. 2Tim 2:6. Jacobe 5:7. Nejprve Bůh vzal vinnou révu z Egypta (Ž 79:9) a zasadil ji v zemi Kanaán. Nyní vzal další vinnou révu, svého vlastního Syna, a zasadil Ho v izraelské zemi (viz DA 675).
Každá pobočka, kterou mám. Učedníci jsou reprezentováni jako větve vinné révy. Tak jako život ratolestí a nesení ovoce závisí na jejich spojení s hlavním kmenem vinné révy, tak duchovní život křesťanů a nesení ovoce závisí na jejich spojení s Kristem.
Nepřinášející ovoce. Ti, kdo vyznávají, že zůstávají v Kristu, musí přinášet ovoce podle svého vyznání. Tyto plody na jiném místě Písma svatého se nazývají „ovoce Ducha“ (Gal 5:22. Ef 5:9) nebo „ovoce spravedlnosti“ (Flp 1:11. srov. Žd 12:11). , tedy .ovoce, které je spravedlností. Tyto plody jsou patrné v charakteru a životě. Když tyto „dobré ovoce“ (Jakub 3:17) chybí, je nutné odřezávat neplodné větve.
Odřízne. GR. „airo“ (viz „čištění“ níže).
Čistí. GR. “kathairo” – “očistit”, v tomto případě odstranit přebytečné klíčky. Charakter se zušlechťuje zkouškami a životními zkušenostmi. Otec jako nebeský vinař tento proces pozoruje. A i když se trest zpočátku zdá smutný, později přináší těm, kdo jsou skrze něj vyučováni, pokojné ovoce spravedlnosti (Židům 12:11).
Aby nesl více ovoce. Bez růstu není života. Život vyžaduje neustálý vývoj. Zlepšování charakteru je práce na celý život (viz NUH 63-66, viz Mt 5:48).
- Obrazy Hermana a Evdokie
- Ikona starého věřícího
- Ikony Krista Spasitele
- Řehoř, opat Avnežský, hieromučedník
- Zázračná ikona Matky Boží Kasperovské
- Ikona Matky Boží Kaplunovské z Kazaně
