Jakou kočku měl prorok Mohamed?

Nyní se nám kočky, stejně jako psi, zdají být nejběžnějšími domácími zvířaty, nevyhnutelnými společníky lidské existence. V současné době bylo vyšlechtěno několik stovek různých kočičích plemen – mezi ně patří nejběžnější sibiřské kočky, chlupaté perské kočky, britské krátkosrsté kočky, modrooké siamské kočky a kočky, které nemají téměř žádný ocas nebo žádnou srst. Nejčastěji jsou kočky chovány pouze pro pohodlí a ozdobu domu, pro zábavu dětí nebo pro zmírnění osamělosti – ve venkovských oblastech se také očekává, že pomohou zbavit domov hlodavců, myší a potkanů. Postoje k těmto roztomilým chlupatým zvířátkům se však v historii lidstva velmi lišily. Ve starověkém Egyptě byli považováni za posvátná zvířata, byli chováni v chrámech a za zabití kočky byl udělován trest smrti. Ve středověké Evropě byly naopak kočky pro svůj noční způsob života a nezávislé chování považovány za čarodějnická zvířata, společníky zlých čarodějů a čarodějnic. Černá kočka mohla být upálena na hranici spolu s jejím majitelem, který byl obviněn z čarodějnictví. Islámské náboženství vysoce oceňuje kočky – jsou považovány za čistá zvířata, která lze beze strachu chovat v domě, a jak se uvádí ze života Proroka (mír s ním), kočky velmi miloval a měl oblíbené mezi těmito zvířaty. Ale promluvme si o všem v pořádku. Kočky v historii lidstva Podle vědců se kočky staly domácími zvířaty asi před 10 tisíci lety a stalo se tak na Blízkém východě, ve starověkém Egyptě nebo v Mezopotámii. Kočka se přitom podle zoologů nikdy nestala zcela domácím zvířetem – na rozdíl od psa, příbuzného divokého vlka – stále vykazuje spíše samostatný charakter. Ne nadarmo věnoval anglický spisovatel Kipling kočce celou pohádku, která se jmenuje „Kočka, která chodila sama“. Vypráví o tom, jak si člověk ochočí všechna domácí zvířata – koně, krávu a psa, kteří projevili touhu sloužit lidem, ale kočka, přestože přišla do jeho domu, stanovila si právo odejít a přijít tam, kdykoli chce a žij, jak se jí zlíbí. Je třeba poznamenat, že jiní odborníci se domnívají, že kočka není o nic méně schopná připoutat se k lidem než pes. Když žije vedle člověka, naučila se vrnět (což divoké kočky neumí), svým majitelům projevuje pozornost a péči, rozpoznává jejich hlas a chůzi a dokonce ví, jak léčit jejich nemoci. V kulturách starověkých národů byly kočky považovány za symbol plodnosti a blahobytu, protože vytvářely pohodlí a klid v domácnosti. Jak jsme již řekli, kočka byla u starých Egypťanů posvátným zvířetem. Skandinávské národy také považovaly kočky za společníky svých bohů – spolu s havrany, kozami, krávami a koňmi. I drsní Vikingové si s sebou na vojenská tažení brali kočky, protože věřili, že jim přinesou štěstí. Ve starověké Rusi byly kočky vysoce ceněné a drahé, protože chránily zásoby obilí před hlodavci. Navíc se věřilo, že kočky chrání dům před zlými duchy. Stále je tu známka přivedení kočky do nového domova, aby v něm byl klid a pořádek. Obecně je s kočkami spojeno mnoho znaků – bohužel ne všechny jsou dobré. Kdo by neznal víru spojenou s černou kočkou, která vám údajně přinese smůlu, pokud před vámi překročí silnici? Málokdo ví, odkud se vzala. V Evropě ve středověku byly kočky, zejména černé, považovány za společníky čarodějů a čarodějnic, a proto byly nemilosrdně vyhlazovány. Věřilo se, že se čarodějnice mohou proměnit v kočky – takže když před vámi takový tvor běží, kdo ví, co to doopravdy je? Na takový nemilosrdný postoj ke kočkám následně Evropané těžce doplatili: když se počet koček výrazně snížil, v jejich městech se přemnožily krysy a myši, které, jak známo, šířily různé infekce. Jednou z příčin strašlivých morových epidemií, které se přehnaly Evropou ve 14.-16. století, jsou podle vědců krysy. Kočky v islámu Už jste někdy slyšeli o muži, který miloval kočky natolik, že když jeho mazlíček usnul v rukávu hábitu, nechtěl ji obtěžovat, ale odstřihl rukáv od hábitu a šel si za svým. že? Tento muž byl náš prorok Muhammad (mír s ním). Muizza – byla to bílá kočka s různobarevnýma očima. Prorok se ji nikdy marně snažil neobtěžovat. Když viděl, že usnula na jeho šatech, oblékl si něco jiného. Jednoho dne, když musel jít ráno do mešity na modlitbu, viděl, že spí v rukávu jeho roucha. Prorok (pokoj s ním) nic jiného z oděvu nenašel, a tak z tohoto oděvu opatrně odstřihl rukáv a v této podobě vyšel na ranní modlitbu. Jak se říká, důvodem tak zvláštní lásky k této kočce byl velmi nezapomenutelný příběh – kdysi zachránila Poslu (mír s ním) život. Když se jednoho rána natáhl k šatům, aby si je oblékl, viděl, že kočka syčí a nechce ho pustit k šatům. Než se Prorok (mír s ním) stačil překvapit takovým podivným chováním, vylezl z rukávu jeho roucha had. Kočka ji okamžitě chytila ​​a zabila. Nevíme, jak pravdivý je tento příběh, ale láska našeho Proroka (mír s ním) ke kočkám je skutečně dobře známá. Naopak velmi odsuzovali špatný vztah ke kočkám. Jeden z hadísů hovoří o ženě, která vyhladověla svou kočku – zavřela ji v domě, aniž by jí dala jídlo nebo vodu, a nedovolila jí hledat potravu sama. Tak krutému člověku byla slíbena pekelná muka. Mezi společníky Proroka (mír s ním) byli i lidé, kteří kočky velmi milovali. Zná někdo společníka jménem Abdurrahman ibn Sahr ad-Dawsi al-Yamani? Pravděpodobně teď mnozí začnou v mysli převracet jména jeho společníků a dojdou k závěru, že jde o nějakou málo známou osobu. Nic se nestalo – tak se vlastně jmenoval jeden z nejznámějších společníků Posla, kterého známe pod přezdívkou Abu Hureyra (ať je s ním Všemohoucí spokojen). Ne každý ví, že tato přezdívka znamená „otec kotěte“ – dostal ji od Proroka (mír s ním) pro svou neobvyklou lásku ke kočkám. Všude ho doprovázeli, nosil je v rukávech a vždy je pohostil něčím chutným. Z hlediska fiqhu (islámské právo) je kočka považována za čisté zvíře, to znamená, že přítomnost její kožešiny na oděvu nebo modlitebním koberečku neporuší platnost modlitby. Kočka může vstoupit do mešity a také ji svou přítomností neznesvětí – na rozdíl od psa, který má vstup do mešity nebo na místa, kde se lidé modlí, zakázán. Pokud kočka pije z nádoby, kde byla voda připravena k mytí, voda se nezkazí a lze ji použít. Anas ibn Malik (ať je s ním Všemohoucí spokojen) řekl, že jednou na cestě, kde byl s Poslem (mír s ním), připravil prorokovi vodu na omývání (mír s ním). Když se Prorok (mír s ním) přiblížil k nádobě, viděl, že z ní pije kočka – a neodehnal ji, ale počkal, až dopije. Když se Anas zeptal, zda by se měla vyměnit voda, Prorok (mír s ním) odpověděl, že kočky jsou čistotná stvoření a nic neznečišťují. (Přečtěte si více: Úžasná historie koček v islámu). Kočky v muslimské kultuře Stejný laskavý vztah ke kočkám zaznamenává mnoho muslimských zemí, zejména Turecko – podle vyprávění lidí, kteří Istanbul navštívili, tam žije nebývalé množství koček, které nikdo neuráží, ba naopak. zkuste je krmit a starat se o ně. Podle historiků ještě za Osmanské říše existovaly v Istanbulu dva kočičí útulky – Usküdare a Dolmabahçe. Speciální instituce navíc zajišťovaly, aby byly městské kočky dobře živené a dobře upravené. “V Istanbulu jsou velké zahrady obklopené vysokými zdmi, kde kočky poskakují a shromažďují se a čekají na zvláštní lidi, kteří přijdou a přinesou jim jídlo.” Baron také uvedl, že turecké hospodyně při čtení modlitby speciálně přinášely kočkám kusy masa – protože věřily, že dělají zbožný skutek. Vlídnost ke kočkám projevil i egyptský sultán Baybars, který vládl ve 13. století – nařídil v Káhiře založit speciální „kočičí zahradu“, kde by městské kočky mohly najít úkryt, jídlo a pití. Když britský orientalista Lane ve 30. letech 19. století navštívil Káhiru, na vlastní oči viděl, že sultánův dekret zůstává v platnosti. Každý den po obědě se v této zahradě – která se v té době stala zahradou káhirského soudce šaría – shromáždilo obrovské množství koček, kde jim bylo přinášeno jídlo. Zvídavému Evropanovi bylo řečeno, že qadi (soudce) tak plní příkaz sultána Baybarse – ať se děje, co se děje, kočky musí dostat najíst. Súfijští šejkové také milovali kočky – zejména porovnávali kočičí vrnění s dhikr, opakovali jméno Všemohoucího, z tohoto důvodu bylo jejich vrnění považováno za léčivé. Súfijský šejk z 10. století Shibli Jednou se mu zdálo, že mu Pán odpustil jeho hříchy, protože za chladné noci sebral na ulici mrznoucí kotě a zahřál ho. Jiné podobenství vypráví o vědci jménem Ibn Babshad, který žil v 11. století v Káhiře. Jednoho dne seděl se svými přáteli na střeše mešity a obědvali. Kolem proběhla kočka a vědec jí hodil pár kousků jídla. Popadla je a utekla, ale pak se zase vrátila pro jídlo a zase ho někam odnesla. Kamarádi se rozhodli zjistit, kde kočka nosí jídlo. Když ji sledovali, ukázalo se, že takto krmí slepou kočku žijící na střeše sousedního domu. Vědec byl tak ohromen neobvyklým způsobem, jakým Všemohoucí poskytuje potravu všem živým tvorům, že rozdal svůj majetek a prožil zbytek života v chudobě, zcela se spoléhal na Boží milosrdenství. Všemohoucí zalidnil náš svět mnoha živými bytostmi a člověk byl jmenován guvernérem celého stvořeného světa. Z tohoto důvodu jsme zodpovědní za každého živého tvora, kterého si ochočíme a vezmeme do svého domova. Pokud chce mít muslim kočku, musí pochopit, že to na něj uvaluje odpovědnost. V budoucím životě se ho zeptají, zda k ní byl tak laskav, zda se staral o její jídlo a péči? Za dobrý vztah k ní – jako každý výtvor bude odměněn. Anna Kobulová

Pokud najdete chybu, vyberte text a stiskněte Ctrl + Enter.

Přečtěte si také

Co je to oslovování mrtvých, je to dovoleno?

To je otázka tzv. tawassulu a istighasy. Tawassul je, když žádáme Alláha o něco prostřednictvím úrovně nebo spravedlnosti nějaké osoby (proroka nebo spravedlivého muže), a istighasa je výzva k zesnulému spravedlivému s žádostí, aby pro nás udělal dua (protože věříme, že kvůli jeho zásluhy pro Všemohoucího, jeho dua je přijímána rychleji než naše)

01 2012 октября

Věno: hlavní věc je bez odpadu

Příprava věna pro dívku jejími rodiči nebo manželem je nezbytnou rodinnou akcí. Věci, které se dávají jako věno, jsou právem dívky a jejím majetkem. Tyto věci mohou dát rodiče, nebo manžel, jako ekvivalent mahr, to na vyhlášce nic nemění. Z tohoto důvodu musí manžel získat povolení své manželky k použití těchto věcí. Pokud má otec dceru, která nedosáhla puberty a on jí připraví věno, pak patří dívce, i když je dceři nedal.

Co se stane s duší, když člověk zemře?

Poté, co je pohřeb dokončen a lidé opustí hrob, Alláh všemohoucí vrátí jeho duši zesnulému a obnoví jeho smyslové schopnosti. Tímto způsobem začne rozumět tomu, co se mu říká. Potom

Je možné nosit medailony se jménem Všemohoucího?
Salaam Alaikum. Prosím, řekněte mi, je možné v islámu nosit na krku medailon se jmény Alláha?
23 2016 августа

Brány pekel, které na Zemi hoří už 40 let (FOTO)

„Brány pekla“ jsou jedním z nejzáhadnějších míst v Turkmenistánu. Turisté z celého světa přicházejí do pouště Karakum, aby viděli tento úžasný kráter.

Alláh Všemohoucí stvořil svět zvířat, aby byl rozmanitý, a jsou některá zvířata, která nám způsobují pozitivní pocity, a jsou ta, která způsobují pocity nepříjemné. Ale podle islámu všemohoucí Alláh předepisuje dobré zacházení a laskavý přístup všem zvířatům na zemi. Náboženství islámu si cení absolutně každého živého tvora, protože každý z nich je výtvorem Alláha, a za laskavé zacházení s každým živým tvorem budou lidé odměněni v Soudný den.

Kočky jsou oblíbenými mazlíčky obrovského množství lidí na světě a muslimové nejsou výjimkou.V historii společníků proroka Mohameda ﷺ můžete najít kočky a psy, ale na rozdíl od psů je v islámu povoleno chovat kočky doma za určitých podmínek a požadavků .

Kočky v hadísech

Ti, kteří rádi sdělují vše, co slyší, připisují Alláhovu poslu ﷺ příběh, který říká, že měl oblíbenou kočku jménem Muizza. Prorok Muhammad ﷺ miloval kočku natolik, že se snažil nerušit její spánek, a dokonce použil vodu, kterou pila, k omývání před modlitbou. Zatímco prorok Muhammad ﷺ pronášel svá kázání, kočka Muizza spala na jeho klíně. Mezi nespolehlivé zprávy o kočkách patří také legenda, kdy kočka kdysi zachránila život proroku Mohamedovi ﷺ zabitím hada, který vlezl proroku Mohamedovi do rukávu ﷺ a chystal se ho bodnout.

Podle jiné legendy přišlo kotě a usadilo se na okraji Prorokova roucha, když komunikovalo se svými učedníky. Kočka vrněla a dupala kolem a já usnul v teple. Když Muhammad ﷺ musel odejít, neodvážil se kotě probudit a kvůli kotě si ustřihl polovinu oblečení.

Vše výše uvedené je nespolehlivé, ale to neznamená, že kočky v islámu nejsou prospěšné. Existují spolehlivé zprávy naznačující, že kočky jsou v islámu domácími a čistými zvířaty. Opakovaně jsou zmíněni v hadísech proroka Mohamedaﷺ a postoj k nim je vždy velmi dobrý a láskyplný.

Příběh společníka Alláhova posla ﷺ, který miloval kočky, je známý v islámu, jmenoval se Abdur-Rahman, ale muslimům je známější pod svou přezdívkou „Abu Hurayrah“, což znamená „otec koček“ , protože kamkoli jde, všude s sebou nosí v rukávu šatů kočku.

Kočky jsou také zmiňovány v islámu kvůli skutečnosti, že člověk je v Soudný den zodpovědný za ty domácí mazlíčky, které si vezme do svého domova, a pokud člověk utiskoval své mazlíčky, bude se za to zodpovídat před Všemohoucím. Sama zvířata budou v Soudný den vyžadovat odpověď od těch lidí, kteří je za života utlačovali, kteří jim ubližovali, a všichni budou v Soudný den odměněni – ať už jde o člověka, džina nebo jakéhokoli živého tvora. Hadís vypráví příběh o tom, jak jedna z žen šla do pekla, protože zamkla kočku, připravila ji o vodu a jídlo a nedovolila jí najít si jídlo pro sebe.

To je zajímavé! Rozdíl mezi kočkami a jinými zvířaty a lidmi v Soudný den je v tom, že poté, co obdrží účet z jejich hříchů, je Všemohoucí promění v prach, s výjimkou těch zvířat, která člověk miloval ve svém světském životě a byl k nim připoután. jim.

Jsou kočky špinavá zvířata?

Kočky v islámu jsou čistá zvířata. Podle Kabshi bint Ka’b ibn Malik, když k ní Abu Qatada, otec jejího manžela, přišel, nalila vodu, aby mohl provést mytí. Kočka se k této vodě přiblížila, aby se očistila a začala tuto vodu pít, a pak Abu Qatada naklonila nádobu s vodou tak, aby pro ni bylo pohodlnější vodu pít. K Kabshiho překvapenému pohledu řekl, že kočky nejsou nečisté:Jsou to oni, kdo chodí kolem vás“.

V době, kdy žil prorok Muhammad ﷺ, neměly kočky zakázán volný pohyb mezi lidmi, mohly volně vstupovat do domů a prorok Mohamed ﷺ neříkal, že jsou nadžové.

Otázka o kočkách byla také položena Anasovi ibn Malikovi, který vyprávěl o incidentu, kdy spolu s prorokem Mohamedem ﷺ šel do Batchánu a Alláhův posel ﷺ mu řekl, aby připravil vodu na omytí. Poté, co se prorok Muhammad ﷺ přiblížil k nádobě, ve které byla připravena voda na omývání, viděl, že z této nádoby pije kočka. Potom prorok Muhammad ﷺ začal čekat, až dopije vodu. Poté se Anas ibn Malik zeptal proroka Mohameda ﷺ, zda by měl nahradit vodu na omývání, protože z ní kočka pila, ale Alláhův posel ﷺ odpověděl: „Ach Anas, kočky jsou čistotné a nikdy nic neznečišťují.“(Tabarani, slabý isnad hadísů).

Pokud jde o kočky, muslimové mají pravidelně otázky náboženské a právní povahy týkající se přítomnosti kočičí kožešiny na oděvu osoby, když se modlí doma nebo v mešitě. Bude podle islámu přijata modlitba od člověka, jehož rituální čistotu narušují kočičí chlupy na jeho oblečení, i když není v mešitě? Aby odpověděli na tuto otázku, citují slova Abu Qatada, který řekl své snaše, že kočka je čisté zvíře – tato slova jsou uvedena v autentickém hadísu, který předali Abu Dawood, At-Tirmidhi, an-Nasai a ostatní. Podle At-Tirmidhiho je tento hadís spolehlivý a je na něm založen názor mnoha islámských učenců ohledně přítomnosti kočičích chlupů na oblečení.

An-Sanani věřil, že tím, že prorok Muhammad ﷺ nazval kočku čistým zvířetem, zachránil muslimy ve své ummě před mnoha obtížemi, protože neustále provádí své životní aktivity vedle člověka, žije v domě, proto skutečnost že Alláh Všemohoucí stvořil takové zvíře, jako je kočka, zbavené nečistot a najas, je pro člověka velkou úlevou. V Subulu-s-salaam je hadís, který zmiňuje, proč Všemohoucí nechal kočku odstranit ze znečištění: kočka mezi lidmi je jako sluha – je vždy přítomná mezi lidmi, velmi připoutaná k domácnosti. Vzhledem k tomu, že zbytky vody, kterou kočka vypila, jsou považovány za čisté, pak je kočičí srst považována za ještě čistější, protože podle Ibn Qudam lze čistotu zvířete, jeho kůže, vlny, potu, chlupů posuzovat podle toho, zda voda, ve které jsou zbytky jeho slin. To bylo hlášeno v Al-Mughni.

Podle Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah jsou chlupy všech zvířat, jak těch, jejichž maso lze jíst jako jídlo, tak i jiných, čisté. Totéž platí pro všechny druhy srsti, prachové peří, peří a vlnu, bez ohledu na to, zda je zvíře živé nebo mrtvé. Řekl, že vlasy, pokud jde o jejich životní procesy, lze přirovnat k rostlinám, protože vlasy stejně jako ony rostou a živí se, ale nemají city a nepohybují se z vlastní vůle. A dokud chlupy zvíře neopustí, nepatří k němu.

Muslimové by si měli pamatovat, že pokud někdo bude chovat kočku doma, pak je třeba ji pečlivě sledovat a pečovat o ni, protože jejich držení může vést k šíření všech druhů nemocí a parazitů a majitelé koček by měli neustále brát nezbytná preventivní opatření.

Muslimové mají také otázky týkající se chovu zvířat v domě a postoje šaríi k této otázce. Tato otázka se netýká jen koček – dnes má každá rodina často doma domácí mazlíčky, ptáčky nebo akvarijní rybičky.

Islám vybízí ke všemu, co přispívá k pozorování pestrého a rozmanitého světa stvořeného Všemohoucím, uvažování o Jeho znameních a Jeho moci. Sharia ale doporučuje pečlivě zvážit svou touhu mít doma domácího mazlíčka, přečíst si všechny informace týkající se jeho údržby, všech potíží, které mohou na cestě nastat, a pak se rozhodnout, zda vám to za to stojí.

Shariah předepisuje pamatovat na to, že klec a akvárium nejsou přirozeným prostředím zvířete nebo ryb a jednání zvířete v nich je omezené a zcela závisí na vůli majitele. Islámské náboženství umožňuje člověku vyzdobit si domov tím, co se mu líbí, ale není zakázáno. Chov koček, ryb, ptáků a dalších zvířat doma není v islámu zakázán, pokud se o ně člověk stará a vytváří jim všechny nezbytné podmínky pro normální život.

Shariah zakazuje při chovu zvířat přestat se o ně starat, a tím ohrožovat jejich život, a také umožnit jejich smrt. Podle šaríi je člověk, který si zvíře adoptoval, povinen se o něj postarat, protože nyní je toto zvíře zcela závislé na svém majiteli. Pokud si tedy muslim vezme do svého domova kočku nebo jiné zvíře, musí jí nejen zajistit jídlo a pití, ale také se starat o její zdraví, v případě potřeby kontaktovat veterináře a poskytnout lékařskou pomoc.

Při chovu zvířat v domě, a to platí i pro kočky, musí muslim pamatovat na to, že existuje řada nemocí přenosných ze zvířat na člověka, a pokud lékař zjistí, že zvíře je něčím nemocné, pak držení je to v domě zakázáno, protože existuje hrozba, že může dojít k poškození zdraví člověka, a šaría zakazuje jakékoli ubližování sobě nebo jiné osobě.

Je dokonce předepsáno provádět tayamum nebo omytí zeminou, pokud není k dispozici jiná voda než ta, kterou zvířata potřebují k pití, a tato voda by se neměla používat.

Shariah přísně odsuzuje majitele a pracovníky těch zverimexů a zoologických zahrad, jejichž zvířata jsou chována v nevhodných podmínkách a je o ně nedostatečně pečováno, a až přijde Soudný den, budou se muset zodpovídat za své činy, protože zvířata trpěla. Citují hadís ze Sahihul-Bukhari, ve kterém Alláhův posel ﷺ říká, že těm lidem, kteří neprojeví milosrdenství s výtvory Alláha, Alláh neprokáže slitování.

Dobré odpoledne. Mám dospělou kočku, bydleli jsme na privátu a před rokem jsme se přestěhovali do bytu. Poté kocour nesměl ven, bojí se chodit ven a je mi ho líto. Rodina říká, ať ho dá někomu, kdo bydlí v soukromém domě, protože tady nechodí ven. Ale jsem k němu velmi připoutaný, nechci ho dát pryč. Co můžete v takové situaci dělat, řekněte mi? Byl by hřích dát to někomu jinému?