Která květina je symbolem síly?

“K životu potřebujete slunce, svobodu a malou květinu,” řekl velký vypravěč H. H. Andersen. A skutečně nás květiny provázejí celý život. Půvab a krása květin se oceňují od nepaměti. Každý národ měl svou vlastní uctívanou květinu. Řekové a Peršané uctívali hyacint, Římané – narcis, Arabové – jasmín, Číňané – pivoňku, Japonci – chryzantéma, Indové – jiřina a agáve. Květiny obklopují člověka po celý jeho život. Vyprávějí o tom fresky a malby ve starověkých chrámech a květinové vzory ve výšivkách. Květiny zpívali spisovatelé, umělci a skladatelé. Květinové slavnosti se slavily od pradávna. Odehrávaly se ve starověké Indii. V mírně pozměněné podobě tento svátek – svátek jara (nyní) existuje dnes. První březnovou neděli se v Číně slaví Květinové slavnosti. Za pohanských časů měli Slované svátek Ivan Travnik. Doprovázel ji tanec, zpěv a hledání pokladů. Dívky plavily věnce podél řek a chtěly se dozvědět o svém budoucím osudu. U východních Slovanů se svátek rostlin zachoval dodnes. Tohle je Trinity. V tento den se březové větve zdobí květinami a stuhami. K mnoha jménům květin jsou spojeny krásné legendy. Od jara do podzimu kvetou květiny postupně. Utkají si svůj vlastní živý koberec, třpytící se všemi barvami duhy. Od pradávna bylo běžné, že lidé vyjadřovali své pocity, vztahy a představy pomocí barvy oblečení nebo květiny. ABC of Flowers se bude zabývat detaily květinové etikety. Po mnoho let se lidé pokoušeli odhalit tajemství symboliky květin studiem mýtů a legend, které se o nich vyvinuly. Květiny jsou zpravidla spojeny s určitými lidskými vlastnostmi. Existuje určitá řeč barev, podle které například barva růže vypovídá o určitých pocitech a má své vlastní asociace. Tyto květiny si většinou vybírají sebevědomí lidé. Stojí pevně na nohou a cení si pohodlí a stability. Jeden z obrazů Johna Fredericka Lewise „The Intercepted Message“ zobrazuje scénu zadržované ženy s kyticí květin. Kytice v jejích rukou vyvolala rozruch, protože každá květina měla specifický význam a celá kytice se četla jako tajná zpráva od tajného milence. Lady Mary Wortley Montagu se o tento způsob korespondence začala zajímat ve východních harémech a stala se jeho popularizátorkou v Anglii, což vyvolalo velký zájem o tajný jazyk. Symbolika květin zdůrazňuje jejich spojení s koloběhem života a smrti. Květiny jsou symbolem pomíjivosti, stručnosti existence, jara, krásy, dokonalosti, nevinnosti, mládí, duše. Určité aspekty obrazu jsou způsobeny přítomností vůně; různé další konotace jsou spojeny s tvarem a barvou. Květiny jsou nejjasnějším projevem vitality, jsou obrazem radostí života. V hinduismu má položení kytice květin na oltář zprostředkovat „dech života“ božstvu. Obraz rozkvetlé květiny může symbolizovat realizaci potenciálních možností (otevřený lotosový květ jako sebeodhalení světa), duchovní evoluci. V Borgesově příběhu Paracelsus vytváří růži, která označuje jeho dosažení vrcholů alchymistického umění. Květina může působit jako obraz světa, střed. Květiny představují krátkost života a přechodnou povahu potěšení. V buddhismu se květiny pokládají před obraz Buddhy na znamení pochopení křehkosti existence. Květinové věnce, kterými se Řekové a Římané zdobili, symbolizují jak věčnost vesmíru, tak pomíjivost individuální existence. Květiny na hrobech nám připomínají radosti lidského života a jeho pomíjivost. Květiny jsou spojeny s láskou (jak kvetou na jaře) a krásou. V umělecké tradici je žena často přirovnávána ke květině: “Jsem Narcis ze Sharonu, konvalinka!” (Píseň. 2). Poupátko působí jako metafora pro panenskou krásu. Různé barvy mají svůj vlastní význam; Karafiát představuje vášeň, lilie představuje čistotu. Nejvíce symbolicky nabitými květinami jsou v západní tradici růže a lilie, ve východní tradici lotos a chryzantéma. Existuje celá řeč květin. Jazyk květin (selam) je symbolika, význam daný různým barvám k vyjádření určitých nálad, pocitů a představ. Ve viktoriánské době se jazyk květin používal k tajnému vyjadřování pocitů v případech, kdy se o nich nedalo otevřeně mluvit. Řeč květin lze realizovat jak využitím barevných předmětů, vybarvováním předmětů, tak vytvářením květinových vazeb z živých rostlin – kytic, věnců. Jazyk květin se zrodil na východě, vytvořily ho ženy. Zbaveni komunikace, neodvážili se často odhalovat své tváře, přenesli všechny odstíny své nálady a pocitů na květiny. Kdysi vzniklé spolky se postupně proměnily v trvalé symboly, díky nimž bylo možné vést konverzaci. Ve východní tradici je považováno za důležité: když jsou prezentovány květiny; jak darující drží kytici; květenství nahoru nebo dolů; v levé nebo pravé ruce; zda je kytice ozdobena listy a zda jsou z růže odstraněny trny. Znalosti o jazyce květin se do Evropy dostaly díky poznámkám dvou lidí: Aubrey de la Mottreya (franc. Aubry de la Mottraye) a lady Mary Wortley Montagu. Po celé 18. století vycházely květinové slovníky, které popisovaly význam konkrétní rostliny. Jazyk květin byl velmi populární jak ve Francii, tak v Anglii za dob královny Viktorie. V roce 1830 vyšla v Petrohradě kniha „Selam, neboli řeč květin“ od ruského básníka D.P. Oznobishin, kde bylo popsáno asi 400 významů rostlin. V zásadě symboly a významy barev odrážely obecně přijímané asociace, často přitažené za vlasy a fiktivní. Kniha byla mezi mladými lidmi velmi oblíbená. Oznobishin také představil hru forfeits, která je dnes známá a začíná slovy „Narodil jsem se zahradníkem. “. Po mnoho let se lidé pokoušeli odhalit tajemství symboliky květin studiem mýtů a legend, které se o nich vyvinuly. Květiny jsou zpravidla spojeny s určitými lidskými vlastnostmi. Barva: Červená byla spojována s barvou života, lásky (proto je růže symbolem lásky, karafiát je květinou vášně), dále s barvou krve, symbolem hněvu a pomsty (barva války a revoluce); Bílá barva je symbolem čistoty a nevinnosti (lilie); Černá je symbolem smutku, smutku; Žlutá je symbolem znechucení, nenávisti; kromě zlaté – symbol slunce a radosti; Zelená je symbolem naděje; Modrá barva je symbolem bohů; Modrá je symbolem věrnosti (pomněnky, fialky); Fialová je symbolem velikosti. Květiny jsou nejkrásnějším výtvorem přírody. Od nepaměti zosobňovaly přirozenost a harmonii. Floriny děti budou vždy sloužit jako nevyčerpatelný zdroj inspirace pro básníky, umělce, hudebníky. Lidé oslavují půvab a pohádkovou krásu květin a uctívají je jako božstva. A téměř každé náboženství na světě je tak či onak spojeno s květinami, které symbolizují duchovní život. V různých tradicích je realizace potenciálu zobrazována jako rozkvět květiny na hladině vod; na západě je to růže nebo lilie, na východě je to lotos. Kosmický lotos se jeví jako obraz stvoření, vynoření světa z prapůvodních vod nebo z prázdnoty; to je zvláštní univerzální princip, který řídí svět a život, který se v něm vyvíjí. Tento symbol kombinuje solární a lunární princip; má stejně blízko k vodě a ohni, chaosu temnoty a božskému světlu. Lotus je výsledkem vzájemného působení tvořivých sil Slunce a měsíčních sil vody; je to Kosmos, povstávající z vodního chaosu, jako Slunce, které vyšlo na počátku času, „svět rozvíjejícího se života“. ve víru znovuzrození“ (J. Campbell). Tento čas je minulostí, přítomností a budoucností, protože každá rostlina má současně poupata, květy a semena. Otevírá se za úsvitu a zavírá se při západu slunce, lotos zosobňuje znovuzrození Slunce, a tedy jakékoli jiné znovuzrození, obnovení vitality, návrat mládí, nesmrtelnost. Ve starověkém Egyptě bylo stvoření, narození a Slunce jako zdroj života spojeno s obrazem lotosu. Tato velká květina rozkvetla, vyrostla z hlubin prapůvodních vod a na svých okvětních lístcích nesl existenci ztělesněnou v podobě slunečního božstva, zlatého dítěte: z lotosu se zrodil bůh slunce Ra. Vycházející slunce bylo také často představováno jako Horus, který vychází z lotosu a představuje vesmír. Lotosový květ mohl sloužit jako trůn Osirise, Isis a Nephthys. Lotos symbolizoval obnovu vitality a návrat mládí, neboť podle názorů Egypťanů starý bůh umírá, aby se znovu narodil jako mladý. Obraz zesnulého držícího lotosový květ hovoří o vzkříšení z mrtvých, probuzení na duchovní úrovni. Jako symbol prosperity a plodnosti byl lotos atributem memphiského boha vegetace Neferta, který byl zobrazován jako mladý muž s čelenkou v podobě lotosového květu. V textech pyramid se tomu říká “lotos z nosu Ra.” Každé ráno vstává bůh Nefertum z lotosu a každý večer sestupuje do vody posvátného jezera. Od starověku byl lotos spojován s nejvyšší mocí: lotos byl symbolem Horního Egypta a žezlo egyptských faraonů bylo vyrobeno v podobě lotosového květu na dlouhém stonku. Ve starověké Indii působí lotos jako symbol tvůrčí síly, jako obraz stvoření světa. Lotos byl viděn jako symbol vesmíru, odraz země, která pluje jako květina na hladině oceánu. Otevřený pohár květu, který se nachází uprostřed, je hora bohů Meru. V Upanišadách se Višnu stává stvořitelem a ochráncem světa. On je začátek, střed a konec celého světa. Když se Višnu probudí, z jeho pupku vyroste lotosový květ a v něm se narodí Brahma, stvořitel světů. Středem Višnuova nebeského ráje protéká nebeská Ganga, Višnuův palác je obklopen pěti jezery s modrými, bílými a červenými lotosy, které se třpytí jako smaragdy a safíry. Višnuova manželka Lakšmí, bohyně štěstí, bohatství a krásy, je spojována s lotosem. Podle jednoho z mýtů, když bohové a asurové stloukali oceán, Lakshmi se z něj vynořila s lotosem v rukou. Podle jiných představ Lakšmí povstala na samém počátku stvoření, vynořila se z prvotních vod na lotosovém květu; odtud její jména Padma nebo Kamala („lotos“). Lotosový trůn je atributem většiny hinduistických a nejuctívanějších buddhistických božstev. V buddhismu lotos symbolizuje prvotní vody, duchovní rozvoj, moudrost a nirvánu. Lotos je zasvěcen Buddhovi, „Perle lotosu“, který se vynořil z lotosu v podobě plamene. Toto je obraz čistoty a dokonalosti: vyrůstá ze špíny a zůstává čistý – stejně jako Buddha, zrozený do světa. Buddha je považován za srdce lotosu, sedí na trůnu v podobě plně otevřeného květu. Kromě toho je v buddhismu vzhled lotosu spojen se začátkem nové kosmické éry. Plný květ lotosu představuje kolo nepřetržitého cyklu existence a je symbolem Kuan Yin, Maitreya Buddha a Amitabha. V buddhistickém ráji, stejně jako v ráji Višnua, v jezírkách vyrobených ze šperků „kvetou úžasné lotosy různých barev“. V Číně byl lotos uctíván jako posvátná rostlina ještě před rozšířením buddhismu a zosobňoval čistotu a cudnost, plodnost a produktivní sílu. Podle tradice čínského buddhismu ztělesňuje „Lotos srdce“ sluneční oheň, stejně jako čas, neviditelný a vše pohlcující, zjevení všech věcí, mír a harmonii. Na západním nebi, v lotosovém ráji, je lotosové jezero, kde mezi květinami sedí Amitofo (Amitabha), Buddha Západu, obklopený bódhisattvy. Každý lotos rostoucí na tomto jezeře odpovídá duši zesnulého člověka. V taoistické tradici byla jedna z osmi nesmrtelných, ctnostná dívka He Xian-gu, zobrazena, jak drží v rukou symbol čistoty – bílý lotosový květ na dlouhém stonku, zakřiveném jako posvátná tyč plnící přání. Z Egypta, Indie a Číny pronikla lotosová symbolika do dalších zemí. V řecko-římské kultuře byl lotos považován za rostlinu posvátnou Héře a Afroditě. Starořecký hrdina Herkules podniká jednu ze svých cest ve zlatém člunu ve tvaru lotosu. Hérodotos nazval růžový lotos, který byl považován za nejposvátnější a nejzázračnější, „růžovou lilií Nilu“. Nápis v chrámu Hathor v Denderě zní: „Vezmi si pro sebe lotos, který existuje od počátku věků, posvátný lotos, který vládl nad velkým jezerem, lotos, který pro tebe vychází z Jednoty, osvětluje svou okvětní lístky země, která byla předtím v temnotě.” Na východě jsou květiny tradičně považovány za symbol krásy, dokonalosti a ušlechtilé vitality člověka. Stejně jako květina i člověk rozkvétá v procesu své kreativity. Lotos je jedinečná květina, je zmíněn v náboženství, filozofii, je vychvalován v umění, hraje zvláštní roli v kultuře mnoha národů. Lotos má léčivé vlastnosti, například zelený čaj s lotosovými listy působí blahodárně na srdce. Čaj ponechaný přes noc v uzavřeném poupěti lotosového květu získává další ráno neobvyklé léčivé vlastnosti. Lotos roste v bažinatých oblastech, v bahně, ale zůstává čistý a krásný, to vytvořilo základ pro rozvoj myšlenky zachování lidské krásy a čistoty v nepříznivých životních podmínkách (marnost, vášně, nepřátelství atd.) . V přírodě neexistuje zlatý lotos, ale existuje myšlenka „zlatého“ stavu duše a srdce. Obrazně srovnáváme lidský život s životem lotosového květu. Semeno hozené květinou do bažiny ukazuje neuvěřitelnou sílu a houževnatost, aby se vyšplhalo nahoru, rozkvetlo a dalo nové semínko. Ani masa vody, ani viskózní bahno nemůže zastavit touhu lotosu po světle. Zrození a rozkvět lotosu je obrazem lidské cesty k dokonalosti. Během jednoho života projde květina pěti životními etapami: narozením, růstem, rozkvětem, vadnutím a smrtí. Před smrtí zanechává květina semínko, ve kterém jsou soustředěny všechny vlastnosti a energie, které se znovu zrodí v budoucím životě. Lidský život se také skládá z pěti etap: narození, dětství, mládí, zralost, stáří a smrt. Podle teorie pohybů pěti elementů (Ngu Han) životní etapy lotosu a člověka odpovídají procesům odpovídajícím každému z elementů: • Strom je zrození; • Oheň je růst; • Země je změna; • Kov je akumulace; • Voda je zásobník. Zrození a růst odpovídají, podle teorie opačných principů, Am a Duong, Duong počátku, akumulace a ukládání odpovídají Am počátku. Fáze „změny“ uvádí protichůdné principy do stavu rovnováhy a spojuje je do jediného celku. Člověk za svůj život zanechá nejen biologické semínko, jako je lotos, ale také semínko svých zkušeností a znalostí. Člověk, který jde cestou Zlatého lotosu, získává čisté vědomí, harmonii formy a obsahu, harmonii těla a duše. Zlatý lotos vyrůstá ze vzájemného působení energií nebes a země, které jsou soustředěny v drobném semínku. Musíte se sami stát květinou, abyste pochopili směry cíle, abyste rozumem a srdcem poznali veškerý potenciál obsažený v myšlence zlatých květů v lidské duši. Cvičením Khi Kong “Osm stavů zlatého lotosového květu”, kontemplací květu, prožíváním obrazů odpovídajících každé fázi, lze dosáhnout úspěchu při hledání cesty k dokonalosti. Důsledná práce na kvalitě vytváří novou kvalitu. Umění školy se stává způsobem života, přírodní zákony působí v souladu s lidskou existencí. Čistota duše činí tělo čistým a jasným, povolaným k plnému, dlouhému životu stvoření. Ten, kdo jde touto cestou, vychází z napodobování obrazu samotnému květu a již zná srdcem všech pět etap života Zlatého lotosu. “Osm stavů zlatého lotosového květu.” Lidské tělo je kmen, tvář a oči jsou samotným květem duše praktikujícího. Cvičením Khi Kong „Osm stavů zlatého lotosového květu“ pokaždé znovu vytvoříme novou osobnost v semínku květu, jako je narození dítěte z matčina lůna, kde je hlavou dolů ve stavu statické elektřiny ( Jsem začátek) a po spatření světla přejde nový člověk do dynamického stavu (začátek Duong). Nebe je otec, Země je matka, Člověk je syn v triádě vesmíru. Člověk usiluje o svého otce, duchovně stoupá, ale když zná tento hmotný svět, neměl by se příliš vzdalovat své matce.

ČTĚTE VÍCE

Kdy se objevují výhonky cukety?